http://www.faithfreedom.org/2009/02/10/quran-nothing-contextual-about-it/
KhaliL FarieL
Vždy je tu kritická situácia s kontextuálnym argumentom v prípade islamského svätého textu, Koránu.Apologetická verzia je „Korán nemôže byť pochopený a interpretovaný mimo svojho kontextu.“Toto parafrázovanie sa neustále prezentuje islamskými apologétmi, kdekoľvek sa objaví akýkoľvek argument proti násilným veršom v texte.
Ale spôsob, akým islam odôvodňuje božský pôvod Koránu automaticky vylučuje používanie historickej metódy exegézy.Takže moslimovia čelia dileme.Text je v skutočnosti kontextuálny, tak ako ho chápu moslimovia v rámci jeho historického vývoja.Ale toto nie je verzia faktov, ktoré by sa moslimom páčili, keď ich opíjali vierou v nezmeniteľný stav textu.Korán je určený pre celé ľudstvo, toto je neoddiskutovateľné moslimské presvedčenie.Toto presvedčenie pretrváva, keďže kniha je platná až do konca časov.
Nie je nepravdepodobné veriť v nekonečnú závažnosť Koránu a súčasne namietať a kritizovať pomocou dymovej clony kontextu?Nemali by sa moslimovia vzdať kontextu, ak chcú používať Korán ako text, ktorého dôležitosť a relevancia trvá do konca času?
Na tieto otázky je možná iba jedna pozitívna odpoveď.Pozrime sa teda, prečo je kontextový argument logicky neplatný a chybný z očividných dôvodov:
Ak je argumentom, že Korán je kontextuálny:
1. Týka sa to celého Koránu, čím v skutočnosti neguje akýkoľvek pokus vybrať nejaký verš alebo verše a argumentovať tým, že tieto výňatky sú od kontextu oslobodené.Ak je Korán kontextuálny, všetky zložky textu budú prislúchať istému pozadiu, volajme ho kontext.
2. Obmedzuje to celý Korán do istých hraníc.A v rámci týchto limitov Korán nemôže byť univerzálne nadčasovo platný. Napríklad „Aeschinov Zákonník“ (c.390-c.322 BCE) alebo „Chammurapiho kódex“ sa chápu iba v ich historickom kontexte. V dôsledku toho nemajú v dnešnej dobe žiadnu platnosť. Podobne by sa Korán uzavrel v oblasti histórie bez akéhokoľvek iného významu, aký má historická kniha.
3. Je nevhodné pripisovať taký význam Koránu, tešiacemu sa presvedčeniu moslimov, že je textom určeným pre celé ľudstvo. Moslimovia veria, že Korán, hoci bol zjavený ich prorokovi v konkrétnom kontexte siedmeho storočia, je určený pre celé ľudstvo až do konca sveta. Takáto kniha sa nedá uzavrieť do nekropole histórie. Ľudstvo neprestalo existovať spolu s prorokom a bude toho ešte viac. Korán by mal ovplyvňovať preživších, pretrvávajúci do nasledujúcich generácií.
Z troch očividných chýb kontextového argumentu je možné usúdiť, že Korán nie je možné pripútať ku kontextu, ak je moslimským cieľom používať ho ako knihu pre celé ľudstvo bez uvažovania "času".Tak ako hovoríme, kontextuálny argument diktuje pripútanie k histórii, čo by bolo pre Korán smrteľné, pretože história neobstojí vo vývoji času, alebo voči celému ľudstvu.Konkrétny historický kontext Koránu je históriou života človeka, ktorý žil v siedmom storočí v Arabskej púšti, alebo je to posledných 23 rokov Mohamedovho života, ktoré vytvorili Korán.
Tento spôsob vysvetľovania Koránu moslimom nepomôže dôjsť k záveru:Text je večný.Mohamed, prorok islamu je moslimami považovaný za posledného proroka Alahovho, takže, jeho slová a skutky majú nepretržitý význam.Korán, ako celkový súhrn jeho slov (alebo, aby sme boli v súlade s moslimským presvedčením, súhrn slov, ktoré boh zjavil Mohamedovi) nemôže byť v žiadnom prípade púhou historickou knihou.
Toto bude ešte výraznejšie, ak poznáme teologický kontext textu.Keďže nie je možné oddeliť Korán od islamu, je potrebné pokladať ich za synonymné.Pokiaľ je tu islam, potom je tu aj Korán.Ak je islam odrazom života a učenia Proroka Mohameda, potom je Korán to isté.
Tento teologický kontext ešte viac podkopáva domnienku, že Korán nie je viazaný na žiadny kontext, ale týka sa všetkých čias a všetkých ľudí.V skutočnosti, podľa moslimského presvedčenia, my všetci žijeme v kontexte Koránu.Pozrime sa ako:
Korán je slovom Boha.V texte niet jedného jediného slova, ktoré by nepatrilo bohu-Alahovi.Väčšinou Alah hovorí v prvej osobe, občas v druhej osobe a málokedy aj ako tretia osoba.Ale nechajme štýl štýlom, je to vždy Alah, kto hovorí.
A moslimské presvedčenie je:Alah je všadeprítomný.Nie je možné ho podriadiť akýmkoľvek obmedzeniam.Alah je večný a ak isto sú aj ľudské bytosti, pretože keď Alah stvoril Adama, prvého človeka a poslal ho na zem ako svojho zástupcu, vybavil ho komplikovanou vlastnosťou tejto všadeprítomnosti vo stvorení.To znamená, že smrť nie je koniec ľudskej bytosti.Jedného dňa budú vzkriesené, aby sa pripravili na život večný.Či už v raji alebo vo večnom pekle, život je tu a je večný.Takže ľudské bytosti sú večné v súlade s islamským presvedčením.
Keď sú takéto fakty o bohu islamu, malo by sa uvážiť, že akékoľvek posolstvo, ktoré by takýto boh poslal svojmu zástupcovi by mala nevyhnutne mať vyššie uvedené charakteristiky - že je večná, pretože je to Alah kto komunikuje a on dáva správy svojmu zástupcovi.Tieto správy sú večné, pretože pochádzajú z večného zdroja a prijíma ich jeho zástupca, ktorý je tak isto večnou bytosťou.
Poďme späť ku Koránu:Alah prehovoril k Arabovi siedmeho storočia v jeho reči.A všetko, čo povedal je zaznamenané, aby obohatil Korán.Aby sme to zhrnuli, Alah poslal svoju poslednú správu tomu istému prorokovi, potom prestal hovoriť smerom nadol.Pretože boh poslal svoje posledné posolstvo a sľúbil, že ho naveky zachová a už viac nebude hovoriť až do dňa vzkriesenia.Nepošle žiadneho proroka, pretože poslanie proroka by ho znovu prebralo.Toto je koniec.Boh poslal svojho posledného proroka a hoci neobdaril nesmrteľnosťou posla, požehnal nesmrteľnosťou posolstvo.
Takže Korán, svätý text islamu nie je hračka.Je posledným posolstvom boha.Nedá sa z neho nič odobrať ani k nemu pridať.Všetky jeho súčasti sú božské, rovnako božské.Všetky platia pre všetkých a všade.
Na záver, ak je v Koráne príkaz, nie je potrebné hľadať historický kontext, keďže ľudstvo od vytvorenia Koránu až do konca sveta žije v kontexte textu.Toto je moslimské presvedčenie.Boh, Gabriel a Mohamed sú tromi kľúčovými postavami, ktoré vytvorili Korán a majú večnú platnosť, takže ich výtvor, Korán, má bezpochyby tú vlastnosť, že je nekonečne platný.Ak je toto všeobecné moslimské presvedčenie týkajúce sa Koránu, nie je v tomto prípade pre kontext žiadne miesto.
Čiže, kontextová výhovorka v prípade Koránu je od základu chybná.