Mnohí kritici Islamu tvrdia, že
Mohamedov vzťah s
Ajšou bol
pedofilným vzťahom a preto bol Mohamed pedofil. V psychiatrii je najčastejšie používaným diagnostickým kritériom pre diagnostikovanie psychiatrických nemocí sú tie z DSM, kde je najnovšia verzia DSM-IV-TR. Klasifikácia DSM je systém a klasifikuje a definuje všetky prijaté psychiatrické choroby a symptómy s ich kritériami inklúzie a exklúzie. Nasledujú inkluzívne a exkluzívne kritériá pre pedofíliu:
Vekový rozdiel medzi 9 ročnou Ajšou a
Mohamedom bol 45 rokov
Diagnostické kritériá pre 302.2 Pedofília z DSM-IV-TR[1]
- A. Počas obdobia najmenej šiestich mesiacov – opakujúce sa, silne sexuálne vzrušujúce fantázie, sexuálne nutkania alebo správania zahŕňajúce sexuálnu aktivitu s predpubertálnym dieťaťom alebo deťmi (vo všeobecnosti vo veku 13 rokov alebo mladšie).
- B. Osoba sa zúčastňovala na týchto sexuálnych nutkaniach, alebo sexuálne nutkania alebo fantázie spôsobili zjavné strádanie alebo interpersonálne ťažkosti.
- C. Osoba má najmenej 16 rokov a je minimálne o 5 rokov staršia ako dieťa alebo deti v Kritériu A.
Poznámka: Nevzťahuje sa na jednotlivca na konci puberty, zapojeného do trvajúceho sexuálneho vzťahu s 12 alebo 13 ročným/ou.
V nasledovnom článku sa ukáže, že Mohamedov vzťah s Ajšou samozrejme spĺňa všetky kritériá, ktoré umožňujú vysloviť diagnózu pedofílie a preto bol Mohamed pedofil.
Ajša bola prepubertálna, keď sa sňou Mohamed oženil a mal sňou sex
Islamisti radi vyhlasujú, že
Ajša dosiahla v dobe manželstva s Mohamedom pubertu, keď sa s ňou
Mohamed oženil a mal s ňou sex. Napriek tomu nikdy neboli schopní predložiť overiteľný dôkaz, že Ajša skutočne bola pubertálna, keď sa s ňou Mohamed oženil a mal s ňou sex, ale vo všeobecnosti ako dôkaz používajú tradičné alebo kultúrne zvyky a praktiky. Toto samozrejme nie je pravda, tak ako je potvrdené jedným z
islamských’najslávnejších učencom
hadísu, Imam Al-Hafiz Ibn Hajar Al-'Asqalani, veliteľ veriacich v hadíse, Kádi Egypta, a autor oslavovaného komentára k
Sahih Bukhari, Fateh al-Bari.
Aby sa dokázalo, že Ajša bola predpubertálna, keď sa s ňou Mohamed oženil a mal s ňou sex, je potrebné pochopiť
Ibn Hajarvysvetlenie o povolenosti hrania s bábikami pre predpubertálne dievčatá. Použitím tejto exegézy o hraní sa s bábikami na hadísy o Ajši, keď sa vydávala, alebo keď po prvý krát mala sex s Mohamedom, je možné dokázať, že bola v týchto prípadoch predpubertálna.
Iba prepubertálne dievčatá mali dovolené hrať sa s bábikami
Toto hovorí veľký učenec hadísu, šejk al-Islam Imam Al-Hafiz Ibn Hajar Al-'Asqalani, Veliteľ veriacich v hadíse, Kádi Egypta, ohľadom hrania sa malých dievčat s bábikami:
Rozprávala Ajša: Zvykla som sa hrať s bábikami v prítomnosti Proroka a moje priateľky sa hrali so mnou. Keď Posol Alahov vstúpil , zvykli sa skryť , ale Prorok ich zavolal, aby prišli a hrali sa so mnou. (Hranie s bábikami a podobnými obrazmi je zakázané, ale v tej dobe bolo Ajši dovolené, keďže bola malé dievča, ktoré ešte nedosiahlo pubertu). (Fateh-al-Bari strana 143, Vol.13)
Ako vieme, že Ibn Hajar urobil túto exegézu ohľadom hrania sa s bábikami: „Hranie sa s bábikami a podobnými obrazmi je zakázané, ale bolo Ajši vtedy dovolené, keďže bola malým dievčaťom, ktoré ešte nedosiahlo vek puberty?
Vzhľadom na odkaz na Fateha-al-Bariho a pretože, keď si pozrieme iné preklady Buchariho 8:151, dostávame tú istú správu.
Alternatívny preklad 1:
Na základe autority Ajše, (RA), ktorá povedala: Zvykla som sa hrať s bábikami v prítomnosti Proroka (SAW). A mala som priateľky, ktoré sa hrali so mnou. Skryli sa (pretože sa ostýchali) pred ním (SAW) kedykoľvek vstúpil. Ale on (SAW) po ne poslal, aby prišli a hrali sa so mnou (Sahih Bukhari & Muslim)
(Prekladateľ potom uviedol niekoľko diskusií o prekladoch rôznych verzií tohto hadísu, predtým než sa podrobnejšie zaoberal Ibn Hajarom a Fathom Al-Bari).
Al-Haafidh Ibn Hajar povedal v Fath al-Baaree (Fath al-Baaree, č. 6130, Kitaab: al-Adab, Baab: al-Inbisaat ilaa an-Naas): Tento hadís sa používal ako dôkaz povolenosti vlastnenia (suwar) bábik a hračiek, aby sa s nimi hrali malé dievčatá. Toto bolo zvlášť vylúčené zo všeobecného zákazu vlastníctva obrazov (suwar).
Alternatívny preklad 2:
Ale ak sú tieto obrázky a bábiky hračkami pre deti, sunnah uvádza, že sú povolené. V al-Saheehayn je povedané, že "Ajša (nech sa Alah raduje nad ňou) povedala: „Zvykla som sa hrať s bábikami v prítomnosti Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) a mala som priateľky, ktoré sa so mnou hrávali …” al-Bukhaari, 6130; Muslim, 2440. Ibn Hajar povedal: Tento hadís udáva, že je povolené mať obrázky dievčat (t.j. bábiky) a hračky pre dievčatá, aby sa s nimi hrali. Toto je výnimka zo všeobecného významu zákazu vlastnenia obrazov. Toto bolo potvrdené „Iyaadom a bolo to rozprávané väčšinou. Povolili predaj bábik dievčatám, aby sa naučili už útlom veku, ako sa starať o svoje domy a deti. Ibn Hibbaan povedal, že je povolené pre dievčatá hrať sa s hračkami....
Alternatívny preklad 3:
Aaishah povedala : „Zvykla som sa hrať s bábikami v prítomnosti Proroka (pbuh) a moje priateľky sa hrali so mnou. Kedykoľvek Posol Alahov (pbuh) vstúpil, skryli sa pred ním. Tak ich zavolal, aby sa hrali so mnou.“ V klasickom komentári k Sahih Bucharimu nazvanom Fat-h al-Baree, Ibn Hajar al-'Asqalaanee napísal nasledovné: „Tento hadís sa používa ako dôkaz povolenosti výroby bábik a hračiek s výzorom ľudí a zvierat na to, aby sa s nimi hrali dievčatá. Táto kategória bola konkrétne vylúčená zo všeobecného zákazu robenia obrazov. „Iyaad vyhlásil, že je to rozhodne tak a potvrdil, že toto je stanovisko väčšiny učencov. Ďalej povedal, že povolili predaj hračiek pre dievčatá, aby sa naučili na nich vo svojej mladosti viesť domácnosť a zaobchádzať s deťmi..."
Všimnite veľkú podobnosť v komentároch Ibn Hajara vo Fateh al-Bari vo všetkých štyroch verziách hadísu. Slová sú odlišné kvôli iným prekladateľom, ale základná správa je nezmenená – iba malé dievčatá (t.j. pred pubertou) majú povolené hrať sa s bábikami.
Ako vieme, že tieto malé dievčatá sú predpubertálne? Pretože tak presne stanovujú islamské zvyky a zákony.
Napríklad:
Dievčatá dosahujú pubertu a dospelosť, keď zažívajú vyššie uvedené tri znamenia. Napriek tomu majú štvrté znamenie, to je menštruácia (hayd). Keď ju dievča dostane, je ženou, hoci by mala iba 12 rokov.
Islam a vek puberty
Islam jasne učí, že dospelosť sa začína, keď osoba dosiahla pubertu.
Tieto islamské stránky poskytujú dôkaz, že v islame, keď dievča dosiahne pubertu, prestane byť dievčaťom a stane sa ženou. Z toho vyplýva, že podľa islamských zvykov a zákonov musia byť malé dievčatá prepubertálne.
Tak isto máme komentáre o učencov hadísu, ktoré tento bod podporujú:
Al-Qaadee 'Iyaad definitívne potvrdil túto pozíciu a odovzdal ju ako pozíciu väčšiny (Jumhoor) učencov a že vyhlásili za povolené predávať hračky/bábiky (al-lu'ab) pre malé dievčatá, aby sa od detstva pripravovali na prevzatie domácnosti a výchovu detí. Al-Khattaabee povedal: .... rozumie sa, že hranie sa s bábikami (al-banaat) nie je ako pobavenie s inými obrazmi (suwar) ohľadom ktorých sa zmieňuje hrozba (wa'eed) trestu. Jediný dôvod, prečo sa to povolilo bol daný Ajši (RA), pretože v tom čase ešte nedosiahla vek puberty.
… Abu 'Ubaid, kto povedal: Nevidíme žiadny dôvod pre to (povolenie hrať sa s bábikami), okrem toho faktu, že tieto hračky sú zdrojom pobavenia (lahw) pre deti. Takže keby boli vlastnené dospelými, rozhodne by boli ohavnosťou (makhrooh).
]Aisha was pre-pubescent when Muhammad consummated the marriage
„Moja matka prišla za mnou, keď som skákala cez šnúru napnutú medzi dvoma vetvami a zložila ma dole. Prišla za mnou moja varovkyňa a utrela mi tvár trochou vody a začala ma viesť. Keď som bola pri dverách, zastavila sa, aby som mohla chytiť dych. Priviedli ma dnu, zatiaľ čo Mohamed sedel na posteli v našom dome. Moja matka ma posadila na jeho kolená. Ostatní muži a ženy sa zodvihli a odišli. Prorok
konzumoval svoje manželstvo so mnou v mojom dome keď som mala deväť rokov. Na moju počesť nezabili ani ťavu ani ovcu.“
Tabari IX:131
Tento hadís predpokladá, že Mohamed mal sex s Ajšou v jej dome v jej svadobný deň. Napriek tomu, bolo to skutočne v jej svadobný deň? To je preukázané hadísom Sahih Bukhari nižšie. Všimnite si podobnosti v rozprávaní, hoci Buchari 5:234 je podrobnejší ohľadom udalostí, ktoré sa stali počas Ajšinej svadby.
Rozprávala Ajša: Prorok sa so mnou zasnúbil, keď som bola šesťročné dievča. Odišli sme do Medíny a zostali sme v dome Bani-al-Harith bin Khazraj. Potom som ochorela a vypadali mi vlasy. Potom mi vlasy znova narástli a moja matka, Umm Ruman prišla ku mne, keď som sa hrala so švihadlom s mojimi priateľkami. Zavolala ma a ja som šla za ňou, a nevedela som, čo chce so mnou urobiť. Chytila ma za ruku a zastali sme v dverách domu. Bola som vtedy zadychčaná, a keď som sa vydýchala, vzala vodu a umyla mi tvár a hlavu. Potom ma vzala do domu. V dome boli nejaké ženy Ansárov, ktoré hovorili :Všetko najlepšie, mnoho šťastia a Alahove požehnanie." Potom ma im odovzdala a oni ma pripravili (na manželstvo). Neočakávane prišiel za mnou Posol Alahov večer a moja matka ma mu odovzdala, a v tom čase som bola deväťročné dievča.
Ajša (nech ju Alah požehná) zaznamenala, že Posol Alahov (pokoj s ním) sa s ňou oženil, keď mala sedem rokov a vzal ju do svojho domu ako nevestu, keď mala deväť, a priniesla si aj svoje bábiky a keď (Svätý Prorok) zomrel, mala osemnásť rokov.
Všimnite si, že Sahih Muslim hovorí, že Ajša mala so sebou svoje bábiky, keď bola vzatá do Mohamedovho domu ako nevesta. Použijúc Ibn Hajarovu exegézu o hraní sa s bábikami z časti 1, je úplne jasné, že Ajša bola prepubertálna, keď sa stala nevestou.
Sunan Abu Dawud
Ajša (Nech ju Alah požehná) povedala:Posol Alahov (pokoj s ním) sa so mnou oženil, keď som mala šesť rokov a bola som privedená do jeho domu, keď som mala deväť rokov.
- Sahih Muslim 8:3310
|
Tento dôkaz je mierne kontroverzný, pretože nie každý moslim akceptuje hadísy Sunan Abu Dawud ako sahih (autentické). Napriek tomu je Sunan Abu Dawud stále treťou najviac rešpektovanou zbierkou hadísov a príslušný hadís Abu Dawud, ktorý je tu použitý je pokladaný za sahih niektorými z najvýznamnejších hadísových učencov, vrátane šejka Abdul Azeez al-Qaari' (Imaam mešity Qubaa a profesor tafsíru a recitácie Koránu na Islamskej Univerzite v Medíne).
Z Abu Dawud, Vol. 2, #2116: „Ajša povedala: „Posol Boží sa so mnou oženil, keď som mala sedem rokov.“ (Narátor Sulaiman povedal: „Alebo šesť rokov“) „Mal so mnou styk, keď som mala 9 rokov.“
Tu vidíme, že Mohamed mal s Ajšou sex, keď mala 9 rokov. Je tento vek potvrdený inými hadísmi? Áno.
Sahih Bukhari Zväzok 5, Kniha 58, číslo 236. Povedal otec Hishamov: Chadídža zomrela tri roky predtým, ako Prorok odišiel do Medíny. Zostal tam asi dva roky a potom sa oženil s Ajšou, keď mala šesť rokov a konzumoval manželstvo (sic –
konzumoval keď mala deväť rokov. Sahih Bukhari Zväzok 7, Kniha 62, číslo 64 Ajša povedala: Že Prorok sa s ňou oženil, keď mala šesť rokov a
konzumoval svoje manželstvo, keď mala deväť rokov a potom s ním zostala deväť rokov (to jest až do jeho smrti). Sahih Bukhari Zväzok 7, Kniha 62, číslo 65 Ajša povedala: Že Prorok sa s ňou oženil, keď mala šesť rokov a
konzumovalSunan Abu-Dawud Book 41, Number 4915, tak isto aj Number 4915 a Number 4915
Povedala Ajša, matka veriacich: Posol Alahov (pokoj s ním) sa so mnou oženil, keď som mala šesť alebo sedem. Keď sme prišli do Medíny, prišli nejaké ženy. Podľa Bishrovej verzie: Umm Ruman prišla za mnou, keď som skákala cez povraz. Vzali ma, pripravili ma a ozdobili ma. Potom ma priviedli k Poslovi Alahovmu (pokoj s ním), ktorý so mnou začal žiť, keď som mala deväť. Zastavila ma pri dverách a ja som sa rozosmiala. svoje manželstvo s ňou, keď mala deväť rokov. Hisham povedal: Povedali mi, že Ajša zostala s Prorokom deväť rokov, (to jest až do jeho smrti), čo viete z Koránu (spämati) .Sahih Bukhari zväzok 7, kniha 62, číslo 88 Rozprával 'Ursa Prorok spísal (manželskú zmluvu) s Ajšou, keď mala šesť rokov a konzumoval
konzumovalsvoje manželstvo s ňou, keď mala deväť rokov a zostala s ním deväť rokov (to jest do jeho smrti).
Islamisti budú trvať na tom, že výraz „konzumovať manželstvo“ znamená „nikah“ a nie sex. A to napriek prekladu hadísu Abu Dawud hadith Vol. 2, #2116, ktorá vyslovene hovorí “súlož”. Nech je to ako chce, znamená „konzumovať manželstvo" sex? Tu je dôkaz, že áno.
Tu je istý zmätok ohľadom definície slova „konzumovať“. V Sahih Bukhari, zv. 7, #64, koreň použitého slova je "dakhala". Z Arabsko-Anglického slovníka Hans-Wehr Arabic-English Dictionary p273, to znamená "vstúpiť, penetrovať, konzumovať manželstvo, spolužiť, spať so ženou".
Ale ako vieme, že vo veku deväť rokov bola Ajša stále prepubertálna? Tu je dôkaz z Sunan Abu Dawood, zv. 3, #4914 (tento hadís sa opakuje aj v Sunan Nasa’i):
Vlastníctvo bábik malými dievčatami na základe autority Ajše (RA), ktorá povedala: Posol Alahov (SAW) sa vrátil z bitky pri Tabúku alebo Chajbare (rozprávač hadísu si nebol istý, či povedala Tabúk alebo Chajbar“). Bol tam záves, zakrývajúci jej „sahwah“ (komôrku alebo malú miestnosť v priečelí domu). Zafúkal vietor a odfúkol záves a odhalil Ajšine bábiky. On (SAW) sa opýtal: Čo to je, Ó Ajša? Povedala: Moje bábiky. Potom on (SAW) uvidel medzi nimi koňa s dvoma krídlami zo zbytkov látok. On (SAW) sa opýtal: Čo to vidím medzi nimi (medzi bábikami)? Povedala: Koňa. Opýtal sa: Čo je na ňom? Povedala: Dve krídla. On (SAW) sa prekvapene opýtal: Kôň s dvoma krídlami? Povedala: Nepočul si, že Sulajmán (Šalamún) mal kone s krídlami? Povedala: Potom sa on (SAW) smial, až som mu videla zadné zuby. [Abu Daawood, An-Nasaa'iee as-Sunan al-Kubraa, Albani (ra) hovorí, že reťaz narátorov an-Nasaa'ee je autentická (Saheeh). Ohľadom reťazca narátorov Abu Dawood, Albani (ra) tak isto vyhlásil, že je autentický (sahih).
Shaykh Muhammad Shams al-Haqq al-'Adheem Aabaadee, vo svojom Sharh (vysvetlení) Sunan Abu Daawood, hovorí: Tento hadís a ten pred ním (Hadís 20) sa používa ako dôkaz povolenosti vlastníctva bábik malými dievčatami, aby sa s nimi hrali. Toto (povolenie) je zvláštnou výnimkou zo všeobecného zákazu vlastníctva obrazov (suwar). Táto pozícia bola s určitosťou potvrdená al-Qaadee 'Iyaad a on ju citoval ako názor Jumhoor (väčšiny učencov). Tak isto povedal, že Jumhoor dovoli predaj hračiek (bábik) pre malé dievčatá, aby sa učili a pripravovali od detstva pre domáce záležitosti a výchovu svojich detí.
Podľa všeobecne uznávanej tradície sa Ajša narodila okolo 8 rokov pred Hidžrou. Bitka pri Chajbare sa odohrala v Muharram-Safar 7 AH. Obliehanie Tabuku sa dialo v Rajab 9 AH. Takže, aby som bol veľkomyseľný, prijímam vysvetlenie Chajbaru a nie neskoršie, Tabuku.
Vo všeobecnosti sa akceptuje, že Ajša bola zasnúbená Mohamedovi vo veku 6 rokov v roku 3 BH. Toto je potvrdené správami, že manželstvo bolo
konzumované v mesiaci Shawwal, ktorý prišiel sedem mesiacov po Prorokovej hidžre z Mekky do Medíny.
Takže hadís Abu Dawood hovorí, že Ajša sa stále hrala s bábikami najneskoršie v 7 AH. To je 6-7 rokov po jej manželstve. S využitím exegézy o hraní sa s bábikami od Ibn Hajara, Abu Ubaida, al-Qaadee 'Iyaad, a Shaykh Muhammad Shams al-Haqq, Ajša nedosiahla pubertu minimálne 6-7 rokov po jej manželstve, kedy by bola mala okolo 15-16 rokov, ale buďme veľkomyseľní a povedzme, že mala 14 rokov.
Všimnite si, že niektorí islamisti sa budú snažiť povedať, že tento hadís nie je sahih. Použijú tento preklad toho istého hadísu a vytiahnu vetu (narátor si nie je istý):
Rozpovedala Ajša, matka veriacich: Keď Posol Boží (pokoj s ním) prišiel z výpravy na Tabuk alebo Chajbar (narátor si nie je istý), závan zdvihol roh závesu, ktorý visel na jej komore, pričom odhalil niekoľko bábik, ktoré jej patrili. Opýtal sa: Čo je to? Povedala: Moje bábiky. Medzi nimi videl koňa s krídlami urobenými z handričiek a opýtal sa: Čo to vidím medzi nimi? Povedala: Koňa. Opýtal sa: Čo to má na sebe? Povedala: Dve krídla. Opýtal sa: Kôň s dvoma krídlami? Povedala: Nepočul si, že Šalamún mal kone s krídlami? Povedala: Na tom sa Posol Boží (pokoj s ním) smial tak srdečne, že som videla jeho zadné zuby. [Sunan Abu Dawood, zv. 3, #4914]
Dôkazy, že tento hadís je sahih a veta (narátor si nie je istý) neznamená, že hadís je pochybný, ale že narátor má pochybnosti, či mu povedali, že to bol Tabok alebo Chajbar, sú nasledovné:
1. Rôzne verzie hadísu obsahujú potvrdenie, že je sahih (overený) autentický, vrátane toho, ktorý odkazuje na Sahih Abu Dawud (zbierka hadísov Abu Dawud, ktoré sú pokladané za sahih):
Na základe autority Ajše, (RA), že povedala: Posol Alahov (SAW) sa vrátil z bitky pri Tabúku alebo Chajbare (rozprávač hadísu si nebol istý, či povedala Tabúk alebo Chajbar“). Bol tam záves, zakrývajúci jej „sahwah“ (komôrku alebo malú miestnosť v priečelí domu). Zafúkal vietor a odfúkol záves a odhalil Ajšine bábiky. On (SAW) sa opýtal: Čo to je, Ó Ajša? Povedala: Moje bábiky. Potom on (SAW) uvidel medzi nimi koňa s dvoma krídlami zo zbytkov látok. On (SAW) sa opýtal: Čo to vidím medzi nimi (medzi bábikami)? Povedala: Koňa. Opýtal sa: Čo je na ňom? Povedala: Dve krídla. On (SAW) sa prekvapene opýtal: Kôň s dvoma krídlami? Povedala: Nepočul si, že Sulajmán (Šalamún) mal kone s krídlami? Povedala: Potom sa on (SAW) smial, až som mu videla zadné zuby. [Abu Daawood, An-Nasaa'iee as-Sunan al-Kubraa, Albani (ra) hovorí, že reťaz narátorov an-Nasaa'ee je autentická (Saheeh). Ohľadom reťazca narátorov Abu Dawood, Albani (ra) tak isto vyhlásil, že je autentický (sahih).
Aboo Daawood a an-Nasaa’ee zozbierali tento hadís v inom reťazci od Ajše, kde povedala
„Keď sa Posol Alahov (pbuh) vrátil z výpravy na Tabuk alebo Chajbar, vietor zdvihol roh závesu, ktorý visel na mojej komôrke, pričom odhalil niekoľko bábik, ktoré mi patrili. Opýtal sa ma, Čo to je? Odpovedala som: Moje bábiky. Videl medzi nimi koňa z látky s dvoma krídlami a opýtal sa „Čo to vidím medzi nimi?“ Odpovedala som: Koňa. Opýtal sa „Kôň s krídlami?“ Odpovedala som: Nepočul si, že Šalamún mal kone s krídlami? Posol Alahov (pbuh) s smial tak srdečne, že som mu mohla vidieť zadné zuby“ 5. Tento hadís je veľmi jasný v tom význame, že hračky (lu ab), uvedené v skorších naráciách sa nevzťahujú na ľudí. 5 Sunan Abu Dawud, zv. 3, p. 1373, č.4914 a overené v Saheeh Sunan Abee Daawood, zv. 3, p. 932, č. 4123.
Na základe autority Ajše, (radiyallahu anha), ktorá povedala: Prorok (sallallahu alaihi wasallam) sa vrátil z bitky pri Tabooku alebo to bol Chajbar. Na mojej izbe visel záves. Zafúkal vietor, zdvihol záves a odhalil časť mojej izby v ktorej Prorok (sallallahu alaihi wasallam) videl niekoľko bábik s ktorými sa Ajša (radhi allahu anhu) zvykla hrať. Povedal: Čo to je, Ó Ajša? Odpovedala "moje dcéry (Arabi zvykli volať bábiky dcérami). Videl medzi nimi koňa s dvoma krídlami z kúskov látky. Povedal: Čo je to? Povedala: „Kôň“ Opýtal sa: „a čo je to to na tom koni?“ Povedala: „Dve krídla“ Opýtal sa: Kôň s dvoma krídlami?! Ajša povedala: „Prorok s smial až som mu videla zadné zuby.“ [Autentický - Abo Dawood An Nisa'ee v Al-Ishrah]
Nielenže je reťazec narátorov autentický podľa Albaniho – ale dva ďalšie islamské zdroje hovoria „autentický alebo overený“.
2. Verzia z stránky themuslimwoman.com hovorí, že “narátor hadísu si nebol istý, či mu povedala Tabúk alebo Chajbar.” To znamená že o hadíse sa nepochybuje.
3. Alternatívne preklady neobsahujú slovo „neistý“
Taktiež základe autority Ajše, ktorá povedala: Prorok (saw) sa vrátil z bitky pri Tabooku alebo to bol Chajbar. Na jej izbe visel záves. Vietor zafúkal a zdvihol záves a odhalil časť miestnosti, v ktorej Prorok (saw) videl niekoľko bábik s ktorými sa Ajša zvykla hrať. Čo to je, Ó Ajša? Povedala: „Moje dcéry.“ (Arabi zvykli volať bábiky „dcérami“) Videl medzi nimi koňa s krídlami, urobenými z kúskov látok. Povedal „A čo je to tam v strede?“ Povedala „Kôň“. On povedal„a čo je to to na tom koni?“ Povedala: „Dve krídla.“ On povedal „Kôň s dvoma krídlami?!“ Ajša povedala: „Prorok (saw) sa smial, až kým som mu nevidela zadné zuby (Abu Daawood,an-Nasaa’ee).
Na základe autority Ajše, (radiyallahu anha), ktorá povedala: Prorok (sallallahu alaihi wasallam) sa vrátil z bitky pri Tabooku alebo to bol Chajbar. Na mojej izbe visel záves. Zafúkal vietor, zdvihol záves a odhalil časť mojej izby v ktorej Prorok (sallallahu alaihi wasallam) videl niekoľko bábik s ktorými sa Ajša (radhi allahu anhu) zvykla hrať. Povedal: Čo to je, Ó Ajša? Odpovedala "moje dcéry (Arabi zvykli volať bábiky dcérami). Videl medzi nimi koňa s dvoma krídlami z kúskov látky. Povedal: Čo je to? Povedala: „Kôň“ Opýtal sa: „a čo je to to na tom koni?“ Povedala: „Dve krídla“ Opýtal sa: Kôň s dvoma krídlami?! Ajša povedala: „Prorok s smial až som mu videla zadné zuby.“ [Autentický - Abo Dawood An Nisa'ee v Al-Ishrah]
4. Renomovaní islamskí učenci stále používajú tento hadís vo svojich výrokoch islamského práva a zvykov
Šejk Abdul Azeez al-Qaari' (Imaam mešity Qubaa a profesor tafsíru a recitácie Koránu na Islamskej Univerzite v Medíne) povedal toto o robení obrazov v al-Usrah:
"Ohľadom Ajšinho hadísu, že hrala s bábikami v prítomnosti Proroka (pbuh) a v niektorých verziách hadísu, že jedna z bábik bola v tvare koňa s krídlami a keď sa ej Prorok (pbuh) na to opýtal, odpovedal "Nepočul si, že (prorok) Sulajmán mal koňa s krídlami? na čo Prorok (pbuh) odpovedal smiechom, tento hadís indikuje povolenosť detských figuratívnych hračiek, ich vlastníctvo a ich používanie, či už sú jasne reprezentatívne alebo nie, a či sú stvárnené detailne alebo náznakom. V hadíse nie je žiadny dôvod na robenie rozdielov. Tí, ktorí hovoria, že Ajšine bábiky neboli zjavne reprezentatívne sa dopúšťajú svojvoľného úsudku, ktorý nie je podložený žiadnym dôkazom. Čo hovoria na okrídleného koňa?“
Ako môžu Islamisti vyhlasovať, že Imám mešity mešity Qubaa a profesor tafsíru a recitácie Koránu na Islamskej Univerzite v Medíne používa hadís, ktorý nie je sahih na vyjadrenie sa k povolenosti hrania sa s bábikami saudskoarabských detí? Keď tak robí, dokonca aj šejk Abdul Azeez al-Qaari' zo Saudskej Arábie zrejme akceptuje, že hadís je sahih.
„Vo všeobecnosti, v islamskom práve, sa smú na vyvodzovanie výrokov používať iba autentické (sahih) a dobré (hasan) hadísy. Slabé (da if) hadísy nemajú pre šaríju význam. Napriek tomu sa učenci hadísu niekedy rozchádzajú medzi sebou, či je niektorý hadís slabý, alebo nie. Učenci niekedy používali slabé hadísy ohľadom morálnych a duchovných (fada il) záležitostí. Je dôležité, že keď niekto použije z nejakého dôvodu slabý hadís, mal by to vysvetliť ľuďom, že toto je slabý hadís a že sa používa zo zvláštneho dôvodu.“
Z článku je jasné, že šejk Shaykh Abdul Azeez al-Qaari' (Imaam mešity Qubaa a profesor tafsíru a recitácie Koránu na Islamskej Univerzite v Medíne) nepovedal nič o tom, že by bol Abu Dawud 4914 slabý – takže nemôže byť slabý.
Zhrnutie
V časti 1 sa dokázalo, že v
islame sú dievčatá, hrajúce sa s bábikami prepubescentné, v súlade s exegézou Ibn Hajara o hraní sa s bábikami a v súlade so
islamskými zákonmi a zvykmi.
V časti 2 sa dokázalo, že použitím exegézy
Ibn Hajarao hraní sa s bábikami, sa dá dokázať, že Ajša bola stále prepubertálna, keď sa vydala a mala sex s Mohamedom
V časti 3 sa dokázalo, že
Aisha bola stále prepubescentná 6 až 7 rokov po jej manželstve s
Muhammadom.
Diagnostické kritériá pre 302.2 Pedofília
- Počas obdobia najmenej šiestich mesiacov – opakujúce sa, silne sexuálne vzrušujúce fantázie, sexuálne nutkania alebo správania zahŕňajúce sexuálnu aktivitu s predpubertálnym dieťaťom alebo deťmi (vo všeobecnosti vo veku 13 rokov alebo mladšie).
- Osoba sa zúčastňovala na týchto sexuálnych nutkaniach, alebo sexuálne nutkania alebo fantázie spôsobili zjavné strádanie alebo interpersonálne ťažkosti.
- Osoba má najmenej 16 rokov a je minimálne o 5 rokov staršia ako dieťa alebo deti v Kritériu A.
Poznámka: Nevzťahuje sa na jednotlivca na konci puberty, zapojeného do trvajúceho sexuálneho vzťahu s 12 alebo 13 ročným/ou.
Odkaz na rôzne aspekty, implikácie a kritériá pedofílie.
„V súlade s definíciou DSM-IV pedofília zahŕňa sexuálnu aktivitu dospelého s prepubertálnym dieťaťom. Niektorí jednotlivci preferujú dievčatá, obvykle vo veku od 8 do 10 rokov. Tí, ktorých priťahujú chlapci, obvykle uprednostňujú staršie deti. Niektorí dávajú prednosť obom pohlaviam. Zatiaľ, čo niektorí sú sexuálne priťahovaní iba deťmi, niektorí sú občas priťahovaní aj dospelými. Pedofilná aktivita môže zahŕňať vyzliekanie a dívanie sa na dieťa alebo bezprostrednejšie fyzické sexuálne činy. Všetky tieto aktivity dieťaťu psychicky škodia a niektoré môžu byť škodlivé fyzicky. Okrem toho, jednotlivci s pedofíliou sa veľmi snažia získať fotografie, filmy alebo pornografické publikácie, ktoré sa zameriavajú na sex s deťmi. Títo jednotlivci obvykle vysvetľujú svoje aktivity ospravedlneniami alebo racionalizáciami, že aktivity majú pre dieťa "vzdelávaciu hodnotu" , že dieťa cíti „sexuálne potešenie“ z aktivít alebo že dieťa bolo „sexuálne vyzývavé“. Napriek tomu detskí psychiatri a ostatní odborníci na vývoj dieťaťa trvajú na tom, že deti nie sú schopné poskytnúť informovaný súhlas so sexom s dospelým. Okrem toho, keďže pedofilné akty škodia dieťaťu, psychiatri odsudzujú publikácie alebo organizácie, ktoré sa snažia propagovať alebo normalizovať sex medzi dospelými a deťmi.“
Vyhovuje
Mohamed všetkým týmto kritériám?
- Áno – Mohamed mal sexuálny vzťah s predpubertálnym dievčaťom dlhšiu dobu – pravdepodobne 6 až 7 rokov.
- Áno - Mohamed sa podriadil svojim sexuálnym nutkaniam – ako bolo preukázané Tabari IX:131 a rôznymi Buchariho hadísmi (uvádzajúcim vek konzumácie deväť rokov, kedy bolo dokázané, že Ajša nedosiahla pubertu, kým nemala minimálne 14 rokov).
- Áno – Mohamed mal 54 rokov, keď on a Ajša mala iba 9 rokov, keď mali spolu sex po prvý krát.
Pozri aj
Referencie
- ↑ PsychiatryOnline - Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fourth Edition
[edit]Iné verzie tejto záležitosti