Som moslimské dievča, chvála Alahovi. Veľa som čítala a počula učencov hovoriť o manželovom práve nad jeho manželkou a aký je nadradený. Počula som hadísy, ktoré hovoria prísne o žene, ktorá neposlúcha manžela. Chcem poslúchať príkazy Alaha a Jeho posla, keď sa vydám, ak Alah bude chcieť, ale mám otázku, ak sa môžem opýtať. Táto otázka sa objavuje v mysliach mnohých žien, ale sú príliš zmätené, aby sa opýtali, pretože by mohli byť obvinené z nevedomosti alebo z popierania príkazov Alaha a Jeho Posla. Otázka je: čo je to, čo robí muža tak nadradeného, že si zasluhuje všetky tieto práva nad ženami?

Chvála Alahovi.

Veľké práva, ktoré má manžel nad svojou manželkou sú niečím, čo je potvrdené v šaríji, tak ako hovorí Alah (interpretácia významu):
"A ony (ženy), majú práva (na svojich manželov, čo sa týka výdavkov na živobytie), podobné tým ktoré majú oni nad nimi (ohľadom poslučnosti a rešpektu) voči tomu, čo je rozumné, ale muži sú o stupeň (v zodpovednosti) nad nimi. A Alah je všemohúci a vševedúci
[al-Baqarah 2:228]
"Muži sú ochrancami a podporovateľmi žien, pretože Alah dal jedným vyniknúť nad druhými, a pretože na nich míňajú zo svojich prostriedkov (na ich podporu). Z toho vyplýva, že spravodlivé ženy sú zbožne poslušné (Alahovi a svojim manželom), a chránia v manželovej neprítomnosti to, čo im Alah nariadil, aby chránili (t.j. svoju cudnosť a majetok svojho manžela). A čo sa týka žien, ktoré sa nesprávajú dobre, napomeňte ich (najprv), (potom) odmietnite s nimi zdieľať lôžko, (a na posledy), bite ich; avšak ak sa vrátia k poslušnosti, nevyhľadávajte proti nim zámienky. A zaiste Allaah je Najvyšší, Najväčší"
[al-Nisa’ 4:34]
A Prorok (pokoj a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Ak by som mal nariadiť niekomu klanať sa niekomu inému než Alahovi, nariadil by som ženám, aby padali na tvár pred svojimi manželmi. Pri tom, v ktorého ruke je duša Mohamedova, žiadna žena nemôže splniť svoju povinnosť voči Alahovi, pokiaľ nesplní svoje povinnosti vočis svojmu manželovi. Pokiaľ ju požiada (o sexuálny styk), aj keby bola v sedle svojej ťavy, nesmie odmietnuť"
Tradované Ibn Maajah, 1853; klasifikované ako saheeh al-Albaani v Saheeh Ibn Maajah.
A tu sú iné podobné texty.
Allaah vysvetlil dôvod vo verši, kde hovorí (interpretácia významu):
"pretože Alah dal jedným vyniknúť nad inými a pretože oni míňajú na nich (na ich podporu) zo svojich prostriedkov"
[al-Nisa’ 4:34]
Táto nadradenosť je niečo, čo nariadil Allaah, a jemu sa nesmú klásť otázky, prečo tak učinil, skôr ich by sa bolo treba pýtať. Je to tak isto aj preto, čo muž robí, že vynakladá na svoju rodinu a snaží sa im zaobstarať živobytie.
Ibn Katheer (nech sa Alah zmiluje nad ním) hovorí vo svojom Tafsíre (1/363): "Fráza "ale muži sú o stupeň (zodpovednosti) nad nimi" znamená, že sú nadradení povahou, fyzickou silou, postavením a poslušnosťou príkazom Alaha, že na nich vynakladajú, chránia ich záujmi a cnosť v tomto svete aj na druhom, tak ako povedal Allaah (interpretácia významu):

"Muži sú ochrancovia a podporovatelia žien, pretože ich Alah stvoril tak, že nad nimi vynikajú, a pretože na ne vynakladajú (na ich podporu) zo svojich prostriedkov.
[al-Nisa’4:34].” Koniec citátu.

On tak isto povedal (1/653): "Allaah hovorí (interpretácia významu): "Muži sú ochrancovia a podporovatelia žien" čo znamená, že muži sú zodpovední za ženy, t.j. sú ich vodcovia, ktorí nad nimi vládnu a trestajú ich, ak zblúdia. "

pretože Alah dal vyniknúť jedným nad druhými" znamená, že muži sú ženám nadradení a muži sú lepší ako ženy. Teda proroctvo bolo dané iba mužom, pretože to je najvyššia pozícia autority (t.j. khilaafah alebo pozícia kalifa), pretože Prorok (pokoj s ním) povedal: "Žiadny ľud neuspeje, pokiaľ ustanoví za svojho vládcu ženu" tradoval al-Bukhaari z hadísu Abd al-Rahmaan ibn Abi Bakr od jeho otca. To isté platí pre pozíciu sudcu.

"a pretože oni vynakladajú (na ich podporu) zo svojich prostriedkov, kvôli mahr, vynakladaniu a podpore, ktorú Alah uvalil na mužov kvôli ženám vo svojej Knihe a v Sunne svojho Proroka (pokoja požehnanie Alaha s ním) Takte muži sú lepší než ženy a majú povinnosť vynakladať na ich a podporovať ich, takže je vhodné aby bol muž ochrancom a podporovateľom ženy, tak ako hovorí Allaah (interpretácia významu): "ale muži sú o stupeň (zodpovednosti) nad nimi, tj. sú za ne zodpovední. Ona by ho mala počúvať v tom, čo jej káže urobiť a poslúchať ho znamená správať sa k jeho rodine dobre a ochraňovať jeho bohatstvo". Koniec citátu.

Al-Baghawi hovorí vo svojom Tafseer (2/206): "Pretože Allaah dal vyniknúť jedným nad druhými" znamená že muži vynikajú nad ženami, pretože majú viac rozumu a náboženskej oddanosti a pretože oni riadia veci. A bolo povedané, že toto sa týka poskytovania svedectva, pretože Allaah hovorí (interpretácia významu): "A ak nie sú k dispozícii dvaja muži, potom teda muž a dve ženy"[al-Baqarah 2:282]. A bolo povedané že sa to týka džihádu, alebo uctievania, t.j. Jumu´ah a modlitieb v spoločenstve, alebo že sa to týka faktu, že muž sa môže oženiť so štyrmi ženami, ale žena nemá povoleného viac než jedného manžela, alebo fakt, že rozvod je v rukách muža, alebo ak sa to týka dedičstva, alebo diyah (krvných peňazí) alebo prorockého stavu."

Al-Baydaawi hovorí vo svojom tafsíre (2/184): "Muži sú ochrancovia a podporovatelia žien" znamená, že sa majú o nich starať a nad nimi vládnu. Uviedol pre to dva dôvody, jeden z nich je inherentný a ďalší sa získa následne a hovorí: "pretože Allaah dal vyniknúť jedným nad druhými" pretože Alah uprednostil mužov pred ženami tým, že urobil mužov dokonalejšími v úsudku a spravovaní záležitostí a dal im viac síl na prácu a činy uctievania. Preto sú muži vybraní, keď sa jedná o prorocký stav, vodcovstvo, stav ochrancu, ustanovenia rituálov, poskytovania svedectva v právnych záležitosťou, povinnosť zúčastniť sa džihádu a modliť sa Jumu´ah a je im daný väčší podiel v dedičstve a rozvod je v rukách muža. " a preto že na nich vynakladajú (na ich podporu) zo svojich prostriedkov" znamená, že to čo vynakladajú na manželstvo, ako je mahr a podpora, atď." Koniec citátu.

Na záver, mužom bola daná úloha ochrancov a podporovateľov z dvoch dôvodov, uvedených vo verši, jeden z nich je inherentný, t.j. Allaah urobil mužov nadradených ženám a ďalší je daný mužovi skrze jeho vlastnú ťažkú prácu, čo je vynakladanie zo svojho bohatstvo na svoju manželku.

A Alah vie najlepšie.
Islam Q&A
http://www.islam-qa.com/en/ref/43252