Prísne povedané, otázka správania sa k ženám v islame je sama o sebe rozsiahla. Prečítajte si prosím ďalšie prednášky na túto tému. Mnohé takéto bezcitné správania sa sú založené na poverách, archaických a barbarských tradíciách. V modernej spoločnosti nie sú ničím iným ako "wúdú".

V islame je žena skutočným problémom. Od okamihu jej narodenia až po jej smrť znáša omnoho viac islamskej tyranie ako mužský moslim. Všetky tieto islamské týrania sú na ňu uvalené iba kvôli jej pohlaviu a biológii. Keď prejdeme touto časťou, pochopíme, prečo islamisti obklopujú ženou takou obrovskou záťažou vúdú a prečo je jednoducho nemožné reformovať islam ohľadom žien.

Alah nenávidí menštruáciu


Od okamihu jej narodenia až po jej smrť znáša omnoho viac islamskej tyranie ako
mužský moslim. Všetky tieto islamské týrania sú na ňu uvalené iba kvôli jej pohlaviu a biológii
.

Mesačná perióda ženy je základom prežitia ľudského rodu. Tento prírodný fenomén sa objavuje pri všetkých cicavcoch. Niet tu nič nečistého, odporného, odpudivého alebo hriešneho v tomto biologickom cykle ženy. Musíme rešpektovať, prejaviť pochopenie a poskytnúť všetku podporu a starostlivosť, aby žena prešla touto periódou ľahko, pohodlne a bez stresu.

Bohužiaľ, v mnohých náboženstvách je táto mesačná perióda ženy pokladaná za chorobu, niečo znesväcujúce a nečisté. Islam nie je žiadnou výnimkou. Zdá sa, že Alah samotný má veľký odpor voči menštruačnému cyklu ženy, aj keď On sám stvoril tento biologický proces pre prežitie jeho stvorení.

Vo verši 2:222 Koránu Alah vyhlásil menštruáciu za chorobu a poučil mužov, aby sa počas tejto doby neoddávali sexu s chorými ženami. V rozpakoch mnohí islamisti často prekrúcajú tieto slová a trvajú na tom, že verš v skutočnosti prejavuje najvyšší rešpekt voči ženskej perióde. Toto vysvetlenie prešibaných islamistov je iba takým malým klamstvom. Pre pravdu o Alahovej nenávisti voči ženskej perióde sa musíme obrátiť na hadísy.

Sahih Bukhari (3.31.172) hovorí, že menštruácia je nedostatkom žien, pretože počas svojich periód sa nesmú postiť a modliť sa. Alah má viac nenávisti pre ženy, ktoré majú dlhú a silnú menštruáciu. V Sunaan Abu Dawud (1.1.0287) čítame, že nadmerný výtok krvi počas ženskej periódy je od Satana. Aby ilustroval poškodzujúci vplyv ženskej menštruácie, ibn Sad (p.1.22) píše, že bieleho kameňa Kaaby sa dotýkali menštruujúce ženy a nečistí ľudia a tak očernel.

Čo je prekvapivé, Benjamin Walker (str. 47) píše, že Kaaba znamená ženské pohlavné orgány. V skutočnosti má Čierny kameň tvar vulvy, zatiaľ čo chrám samotný je umiestnený v oválnom priestore. V hadíse v Sunaan ibn Majah (1.595, 596) hovorí Mohamed, že sexuálne poškvrnený muž a menštruujúca žena nemôžu recitovať Korán.
Keďže Alah prehlásil menštruáciu za chorobu, nečistotu, je tu niekoľko islamských metód na očistenie ženy, keď menštruuje:

? Po menštruácii vyčistite privátne časti a naneste tam pižmo (voňavku) … (Sahih Muslim, 3.0647)

? Pod vulvu menštruujúcej ženy podložte podnos, keď sa modlí....(Sahih Bukhari, 1.6.306)

? Na odstránenie škvŕn z periódy použite sliny a nechty... (Sahih Bukhari, 1.6.309)

? Umyte krv z periódy jujubovými listami... Sunaan Nasai, 1.295)

? Krv z periódy očistite pižmom... (Sunaan Nasai,1.429)

Okrem nenávisti voči ženskej menštruácii ich Alah ďalej uráža vo verši 2.223. V tomto verši pokladá Alah ženskú vagínu za pole na osievanie, za stroj na produkciu detí. Hovorí (vo verši 2:223) že ženy sú poľom, osievajte ich ako chcete. Ibn Abbas hovorí, že tento verš hovorí, že vulvy vašich žien sú poľami pre vašich potomkov a Jalalyn vysvetľuje, že toto je miesto, kde sejete (semená) svojich detí.

Islamská pokuta za sex s menštruujúcou ženou

Ak náhodou alebo nešťastnou náhodou muž súloží so svojou ženou počas jej periódy, islam predpisuje finančnú pokutu na odčinenie tohto porušenia (t.j. porušenia veršu 2:222).

Tu je istý počet hadísov ohľadom tohto zvláštneho islamského trestného opatrenia. Tu je niekoľko príkladov:

? Ak máte sexuálny styk so svojou ženou, keď menštruuje, potom musíte dať na almužnu jeden dinár alebo pol dináru... (Sunaan Abu Dawud, 1.0264)

? Vykonajte sexuálny styk na začiatku menštruácie, zaplaťte jeden dinár, na konci menštruácie je to pol dinára... (Sunaan Abu Dawud, 1.1.0265)

? Ak vykonáte sexuálny styk počas ženinej periódy, dajte na almužny dinár alebo pol dináru...(Sunaan ibn Majah, 1.640, 650)

? Pokiaľ sa dopustíte sexu s menštruujúcou ženou, zaplaťte pokutu jeden dinár... (Sunaan Nasai, 1.292)

Vyššie uvedený hadís demonštruje právnu silu islamských vúdú.

Islamské ženy ejakulujú semeno

V islame sa verí, že počas orgazmu žena ejakuluje semeno práve tak, ako muž. Niekoľko hadísov dokonca navrhuje, že pokiaľ mal muž nočnú polúciu alebo erotické sny, žena tak isto vypúšťa svoje semeno počas jej sexuálnych snov. Tu je niekoľko hadísov, aby sme sa zadivili nad Alahovou neuveriteľnou biológiou.

? Keď žena ejakuluje semeno, mala by sa vykúpať...(Sunaan Nasai, 1.198, 199)

? Ak má žena nočný výtok, mala by sa vykúpať...(Sunaan Nasai, 1.197)

? Keď má žena erotické sny, mala by sa vykúpať... (Sunaan Nasai, 1.200)

? Mužovo semeno je biele; ženino semeno je žlté...(Sunaan Nasai, 1.202)

? Žena má výtoky počas erotických snov, preto sa syn podobá na matku...(Sahih Bukhari, 1.3.132)

Alah nemá rád ženy; stvoril ženy pokrivené

V Koráne Alah vyjadruje svoju nechuť k ženám. Vo verši 43:18 čítame, že slabá osobnosť ženy sa nedá prirovnávať k Alahovi, Alah nemá rád dcéry (ženy). Nepochybne v tomto verši Alah otvorene znevažuje ženy. Môžeme si myslieť, že sme možno v tomto verši vynechali niečo dobrého, možno že Alah nemôže byť tak nenávistný voči ženám, ktoré On vytvoril z Adamovho rebra.

Aby sme objasnili, že Alah skutočne nemá rád ženy, je tu to, čo ibn Kathir píše o tomto verši:

Na ženy sa nahliada, ako keby im niečo chýbalo, čo si dopĺňajú šperkami a ozdobami od detstva, a keď je tu nejaký spor, nemôžu vystúpiť a jasne sa obhájiť, takže ako je možné toto pripisovať Alahovi?

V hadíse čítame dôvody, prečo Alah pokladá ženy za pokrivené a zasluhujúce pokarhanie.
Sahih Bukhari (7.62.114) píše, že Alah stvoril ženy z Adamovho rebra; preto je pokrivená. Sahih Muslim (8.3466) píše, že žena je ako rebro, ak ju narovnáte, zlomíte ju, ak ju necháte tak, využije vás, jej pokrivenosť v nej zostane. V inom hadíse v Sahih Muslim (8.3467) čítame, že Alah stvoril ženu pokrivenú: ak sa ju pokúsite napraviť, zlomíte ju a zlomiť ju znamená rozviesť sa s ňou.

Imam Ghazali odhaľuje ešte viac Alahovej nechuti voči ženám. Píše (Ghazali, str. .2.41), že dcéry sú takým bremenom, že muž pôjde do raja za to, že znášal bremeno dvoch alebo troch dcér.

Toto by nás nemalo prekvapiť, keď uvážime, že mnohých islamských rajoch nie je vražda ženy "zo cti" pokladaná za vážny zločin. V islame sú životy žien vlastne veľmi lacné - Alah urobil zo ženy nič viac než hnuteľný majetok v rukách buď jej otca, jej manžela, alebo jej syna, jej brata, vnuka alebo jej právneho ochrancu. V islame je povinné, že žena musí byť vždy pod ochranou jej mužského Wali.

V islame sa na ženu pozerá iba ako na podporný systém sexuálnych orgánov. Tu je to, čo o ženách píše imám Ghazali (p.2.43), jeden z najväčších islamských učencov. Ghazali cituje Aliho, Mohamedovho bratranca a zaťa :

Žena má desať awrah. Keď sa vydá, jej manžel zakryje jednu awrah, keď umrie, hrob zakryje ostatných deväť awrah.
Alahova nenávisť pre neplodnú ženu nemá hraníc. Ghazali (p.2.24) píše, že Mohamed povedal:

Väzenie na rohu domu je lepšie ako bezdetná žena.

Ghazali (tak isto) píše, že škaredá žena s deťmi je lepšia než krásna žena bez detí.

Ženy, psy, somáre a prasatá anulujú islamskú modlitbu

Prečítajte si prosím nasledovný hadís, aby ste ocenili islamské postavenie ženy:

? Žena, somár a pes rušia modlitbu, ak použijete zadnú časť sedla, potom vás to ochráni pred zrušením modlitby.. (Sahih Muslim, 4.1034)

? Prechádzajúca žena, pes a opica anulujú modlitbu. Ajša sa sťažovala, že Mohamedovi spoločníci urobili zo žien psov.... (Sahih Bukhari, 1.9.490, 493,498)

? Menštruujúca žena a pes rušia modlitbu... (Sunaan Abu Dawud, 2.0703)

? Čierny pes je satan; alebo somár alebo žena rušia modlitbu …(Sunaan ibn Majah, 2.952)

? Somár, žena a čierny pes rušia modlitbu.... (Sunaan Nasai, 1.753)

Citoval som z piatich Sahih Sitta (autentických šiestich) hadísov, aby som dokázal dôležitosť tohto hadísu.

Ženy sú hlúpe, ženy ovláda diabol

V islame je žena predĺžením satana alebo diabla. Toto môže znieť neuveriteľne tým, ktorí sú navyknutí na sekulárne (alebo ne náboženské) chovanie sa k ženám v ne islamských krajinách. Je tu kopa islamských zdrojov, kde sa ženy skutočne pokladajú za diablov. Konzultujme niekoľko takých islamských zdrojov.

V Sahih Muslim (8.3240, 3242) a v Sunaan Abu Dawud (2.11.2146) čítame, že keď žena vychádza a vchádza vo forme diabla; takže keď niekto vidí ženu, mal by ísť za svojou ženou a súložiť s ňou.

Veru tak, skutočne to Mohamed urobil. Keď raz Mohamed videl krásnu a sexy ženu, ponáhľal sa za Zaynab bint Jahsh, aby s ňou mal sexuálny styk. Imám Ghazali (p.2.26) potvrdzuje tento hadís opakovaním príbehu.

Iný hadís v Tirmidhi (927) píše, že potom, ako Mohamed uvidel očarujúcu ženu, ponáhľal sa, aby mal sex so Sawdou, ďalšou zo svojich žien; potom povedal :Vaša žena má to isté ako iné ženy."
Ghazali (pr.2.26) vysvetľuje diabolskú povahu ženy takýmto spôsobom:
Ak vidíte ženu spredu (sic) je to diabol. Keď uvidíte takúto ženu, ponáhľajte sa ku svojej žene, pretože vaša žena sa tak isto stane diablom; majte sex so svojou ženou.

Miesto žien pod vládou Talibanu (takmer dokonalé
islamské prostredie)


Ghazali ešte zdôrazňuje myzogýnnu povahu islamu. Píše (t.j. p.2.43) že žena je ako awrah. Keď vyjde von z jej domu, diabol si ju vysoko váži. Ghazali (p.3.87) dokonca cituje Mohameda "Žena je diablovým povrazom."

Hadís v Sunaan ibn Majah (5.4003) jednoznačne hovorí, že ženy sú hlúpe; nemajú inteligenciu, bez ohľadu na to, aké vzdelané a vyštudované môžu byť (spomeňte si, že pani Benazir Bhuttová skončila Harvard a Oxford).

Podľa islamskej šaríje, žena nemôže byť sudcom a nikdy nemôže byť kalifom, hlavou islamského raja. V prípade, že myslíte na Indonéziu, Bangladéš alebo Pakistan, uvedomte si prosím, že tieto krajiny nie sú skutočne islamské.

Väčšina islamistov vám povie, že dosiaľ nikdy neexistoval dokonale islamský štát, odkedy Mohamed vytvoril takýto raj v Medíne.

Pozrime si nasledovný hadís, prečo v dokonalej islamskej spoločnosti žena nikdy nemôže byť hlavou štátu.

? Ľudia, ktorým vládne žena, nikdy nedosiahnu úspech (džihádista, ktorý bojoval v bitke ťavy si určite pamätal tento Mohamedov výrok) ...(Sahih Bukhari, 5.59.709)

? Ak národu vládne žena, potom tento národ nikdy neuspeje...(Sahih Bukhari, 9.88.219)

? Žena, otrok a neveriaci nie sú schopní byť ochrancami morálky...…(Ghazali, p.3.87)

Islam pokladá ženy za skutočné zlo. Početné hadísy dosvedčujú, že podľa islamu nie je žena lepšia než kôň, ťava, vrana alebo dom, lebo v islame sa tieto objekty pokladajú za zlé znamenia. Prečítajme si nasledovnú zvesť islamu:

? Zlými znameniami sú: kôň, ženy a dom... (Sahih Bukhari, 4.52.110, 111)

? Dom, kôň a žena sú zlým znamením, koberček v tome je lepšia než neplodná žena....(Sunaan Abu Dawud, 3.29.3911)

? Ak je v niečom nešťastie, je to v koni, dome a žene.... (Sahih Muslim, 26.5528, 5529)

? V dome, žene a koni niet nič dobrého.... (Sunaan ibn Majah, 3.1993)

? Hľadajte útočisko pred ženou, sluhom a dobytkom - oni sú zlo...…(Sunaan ibn Majah, 3.1918)

? Úbohosť, pýcha a zbabelosť sú zlé pre mužov, ale dobré pre ženy...(Ghazali, p.2.32)

Ohľadom správania sa k ženám v islame je tu niekoľko pozoruhodných citátov od Ghazaliho:

? Mohamed povedal, "Obávajte sa necudnej ženy, pretože vás urobí starcom skôr než zostarnete"..… (Ghazali, p.2.34)

? Ženy sú ako vrany; iba zbožná žena je ako vrana s bielym bruchom medzi stovkou vrán...(Ghazali, p.2.34)

V islame sú ženy tak opovrhnutiahodnými stvoreniami, že muž nikdy nesmie podať ruku žene, ktorá nie je jeho žena.

Zdá sa, že v islame je ruka malomocného čistejšia než ruka ženy. Podľa správ sa Mohamed nikdy nedotkol ruky ženy, okrem svojich manželiek.

Tu je niekoho hadísov o Mohamedovej veľkej nenávisti voči ženám, ktoré neboli jeho manželkami.

? Mohamed nikdy nepodal ruku žene.… (Sunaan ibn Majah, 4.2874)

? Mohamed sa nikdy nedotkol ruky ženy okrem svojich manželiek...(Sunaan ibn Majah, 4.2875)

Alah preklína ženy, ktoré chcú byť krásne

Islam nepodporuje ženy, aby sa krášlili, aby vyzerali pekné a očarujúce. Mohamed mal tie najtvrdšie slová pre tie ženy, ktoré trávili čas skrášľovaním. Okrem toho je ženinou povinnosťou sexuálne uspokojiť svojho manžela, jedno akým spôsobom. Ak žena okamžite neodpovie na manželovo želanie mať sexuálny styk, je odsúdená na to, aby čelila Alahovmu hnevu, kým svoju osobu nepodriadi svojmu manželovi.

Tu je niekoľko hadísov, ktoré demonštrujú Alahov hnev na ženy, ktoré sa pokúsia skrášliť svoj vzhľad a urobia niečo iné, keď ich ich manžel vyzve k sexu.

? Alah preklína ženy, ktoré nosia parochne...(Sahih Muslim, 24.5295)

? Alah zničil ľud Bani Izrael, keď ich ženy nosili parochne...(Sahih Muslim, 24.5306)

? Alah preklína ženy, ktoré tetujú a tie ženy, ktoré sa nechávajú tetovať alebo tie ženy, ktoré si pozmeňujú zuby, aby vyzerali pekné....(Sahih Bukhari, 7.72.815)

? Alah nemá rád ženy, ktoré okamžite neodpovedia, keď ich ich manžel vyzve na sex...(Sahih Muslim, 8.3367, 3368)

? Anjeli preklínajú ženu, pokiaľ odmietne mať sex so svojim manželom...…(Sahih Bukhari, 4.54.460)

? Zlaté náramky a zlaté náhrdelníky na ženinom tele budú ako žeravé uhlíky v deň vzkriesenia...(Sunaan Abu Dawud, 34.4226)

? Žey by nemali nosiť na členkoch zvončeky. V každom zvonci sa skrýva diabol...…34.4218)

? Parfum muža by mal voňať, ale nemal by mať farbu, ženský parfém by mal mať farbu a nemal by voňať. Toto znamená, že žena by nemala nosiť žiadny parfém, keď ide von, ale môže mať parfém, keď je so svojim manželom...(Sunaan Abu Dawud, 32.4037)

? Alah neprijme modlitbu ženy, pokiaľ sa nemodlí v závoji...(Sunaan Abu Dawud, 2.0641)

Väčšina žien bude v islamskom pekle

Alah je tak plný nenávisti voči ženám, že ich väčšinu umiestnil do pekla. Je tu niekoľko hadísov, kde Mohamed vyhlasuje, že videl, že väčšina obyvateľov pekla sú ženy.

? Ženy sú v pekle väčšinou preto, že boli nevďačné voči svojim manželom... (Sahih Bukhari, 1.2.28)

? Väčšina žien je v pekle, pretože sú málo intelitentné... (Sahih Bukhari, 1.6.301)

? Ženy, ktoré sú nahé dokonca aj vo svojich šatách a zavádzajú svojich manželov, pôjdu do pekla...(Sahih Muslim, 24.5310)

? Nahá žena trhá oponu Alahovu ... (Sunaan ibn Majah, 5.3750)

? Žena by mala nosiť závoj dokonca aj pred slepým mužom [poznámka 3532, vol. iii, p.1147]… (Sunaan Abu Dawud, 3.32.4100)

Dobré ženy, zlé ženy

Najvýznačnejšou vlastnosťou islamskej ženy je tá, že nikdy nemôže byť nezávislá. Od narodenia po smrť musí byť neustále pod vplyvom islamských vúdú - pod kontrolou jej mužského vlastníka, známeho aj pod menom Wali. Tento Wali je najprv jej otec, potom manžel, potom syn, potom akýkoľvek iný mužský príbuzný, ktorý je jej mahram (moslimský muž, s ktorým sa môže stretnúť bez toho, aby musela nosiť závoj, alebo taký, s ktorým môže byť sama v súkromí).

Z toho vyplýva, že dobrá (islamská) žena musí byť poslušná a nikdy sa nesmie snažiť oslobodiť, aby si sama riadila svoj život. Táto chýbajúca sloboda voľby sa dokonca týka aj výberu jej manželského partnera.

Vo verši 2:232 Alah radí walimu ženy, aby jej nebránil vziať si jej predchádzajúceho manžela. Mnohí učenci uvádzajú, že tento verš znamená, že žene nie je dovolené, aby sama uzavrela manželstvo.

Skôr je nutné, aby ju vydal do manželstva wali - zástupca, taký ako jej otec, brat, dospelý syn a podobne, pretože iba cudzoložnica sa vydáva sama.

Presne v duchu vyššie uvedeného koránskeho verša kopa hadísov hovorí, že žena si nikdy nesmie sama vybrať svojho manželského partnera, ak poruší toto pravidlo, je cudzoložnica.

V Sunaan ibn Majah (3.1882) a Tirmidhim (934) čítame, že ak žena uzavrie svoje vlastné manželstvo, je cudzoložnica. Sunaan Tirmidhi (35) dokonca píše, že iba nemorálna žena sama uzatvára svoje manželstvo.

Najsprávnejšie moslimky


Z toho vyplýva, že prvou vlastnosťou dobrej islamskej ženy je nehľadať nezávislosť v akomkoľvek okamihu jej života. Musí zostať závislá až do jej smrti. Tu je niekoľko hadísov, ktoré hovoria ženám, ako byť dobrou Muslimah (islamskou ženou) alebo vstúpiť do pekla ako zlá žena.

? Najlepšie a najspravodlivejšie ženy spomedzi Kurajšovcov boli jazdkyne na ťavách... (Sahih Bukhari, 7.62.19)

? Žena by nemala muža žiadať, aby sa rozviedol so svojou súčasnou ženou, namiesto toho by mala radostne akceptovať, aby bola ďalšou manželkou... (Sahih Bukhari, 8.77.598)

? Dobrá muslimah okamžite podstúpi ženskú obriezku (kliteridektómiu); keďže je to pre ňu lepšie a a želateľnejšie pre jej manžela .... (Sunaan Abu Dawud, 41.5251)

? Na dobrovoľný pôst potrebuje žena manželovo povolenie.....(Sunaan ibn Majah, 3.1762)

? Žena, ktorá požiada svojho škaredého manžela o rozvod, nevstúpi do raja...(Sunaan ibn Majah, 3.2054, 2055, 2057)

? Žena samotná nemôže cestovať dlhšie než jeden deň....(Sunaan ibn Majah, 4.2899)

? Počas modlitby v dome sa ženy musia modliť za mužov .... (Sunaan ibn Majah, 2.975)

? Ženy sa môžu modliť v mešite potme...(Sunaan Nasai, 2.1365)

Muži si budú vychutnávať mnohé ženy

Dobrý moslimský muž má hárem
plný rôznych žien


Toto je možno najsmiešnejšie zo všetkých islamských vúdú. Štatistiky ukazujú, že takmer vo všetkých islamských rajoch je nedostatok žien.

V arabských krajinách, takých ako je Bahrajn, Dubaj, Kuvajt je vážny nedostatok žien. Ale islamské písma hovoria, že v dňoch, ktoré prídu, sa každý moslimský muž bude tešiť štyridsiatim až pätdesiatim ženám. Keď predpokladáme, že pomer mužov a žien by je 50:50, malo by byť na svete okolo 600 miliónov moslimských mužov a 600 miliónov moslimských žien. Takže, podľa tohto hadísu v posledných dňoch (predpokladajme, že je to teraz), malo by byť na svete 30 000 miliónov moslimských žien na svete. Toto číslo neobsahuje prirodzený nárast populácie. Prečítajte si prosím nasledovný hadís, aby ste sa zadivili Mohamedovej štatistike.

?Počas poslednej hodiny sa stratia vedomosti a bude vládnuť nevedomosť, budú sa piť alkoholické nápoje a všade budú cudzoložné ženy a na jedného muža bude pripadať päťdesiat žien...(Sahih Muslim, 34.6451, 6452)

? Znameniami hodiny sú: náboženská ignorancia, pitie, sex a päťdesiat žien na muža... (Sahih Bukhari, 1.3.80, 81)

? Bude nedostatok mužov; päťdesiat žien na jedného muža... (Sahih Bukhari, 2.24.495)

? Každý z obyvateľov raja bude mať 72 žien; dve budú z jeho manželiek na zemi a 70 bude zo žien neveriacich; každá bude mať žiadostivú vagínu; muž bude mať trvalú erekciu; moslimovia zdedia manželky faraónov...(Sunaan ibn Majah, 5.4337)

Moslimská žena môže kojiť bradatého muža


Islamské kojenie bradatého muža


Nedávno sa tejto téme dostalo celosvetovej pozornosti, keď jeden z akademikov z al Azhar navrhol islamské riešenie, aby sa predišlo oddeleniu pohlaví v islamských úradoch. Navrhol, aby kojace (alebo ženy, ktoré sú schopné vylučovať mlieko) ženy v úrade kojili svojich mužských kolegov, čím sa stanú ich mahram. To znamená, že po tom, ako budú sať prsia žien, títo muži sa stanú haram pre ženy, ktoré ich kojili a preto bude týmto mužov povolení navštevovať ich v súkromí ich kancelárií.
Prosím, prosím nesmejte sa príliš nahlas.

Akademik z al Azharu poskytol toto odporúčanie, vychádzajúce z niekoľkých hadísov. V mimoriadnych rozpakoch vyhlásila slávna univerzita al Azhar, že Mohamed povolil túto procedúru iba raz, ako mimoriadny prípad. Neskoršie prišiel tento akademik o prácu, keďže sa zapojil do falšovania hadísov.

Mal akademik z al Azharu pravdu? Samozrejme, mal pravdu ohľadom svojho predpokladu o hadíse. Avšak to, či to Mohamed myslel ako jednorazové riešenie, alebo nie, je zúrivo spochybňované opozičným táborom. Ohľadom tohto sú hadísy vo vzájomnom rozpore a tak sa to stalo predmetom zúrivej debaty.

Prečítajme si tento zaujímavý hadís.

Žena môže kojiť muža s bradou, aby sa tak stal jej maharamom (to jest, nemôžu sa vziať;Hudhaifa nechal svoju mladú ženu, aby kojila Salima, oslobodeného otroka, aby sa tak pre ňu stal sexuálne haram) ... (Sahihh Muslim, 8.3428).

Pretože je to taký prekvapivý hadís, prečítajme si celý text.

Sahih Muslim, kniha 008, číslo 3428:

Zainab, dcéra Abu Salama zaznamenala:
Počula som Umm Salama, manželku Posla Alahovho (pokoj s ním), ako povedala Ajši: Pri Alahovi, nechcela by som byť videná s chlapcom, ktorý už odrástol kojeniu, na čo ona (Ajša) povedala: Prečo je to tak? Sahla, dcéra Suhailova prišla k Poslovi Alahovmu (pokoj s ním) a povedala: Posol Alahov, prisahám pri Alahovi, že som videla na tvári Abu Hudhaifu (známky znechutenia), keď Salim vstupoval do jeho domu, na čo Posol Alahov (pokoj s ním), povedal: Koj ho. Ona (Sahla bint Suhail) povedala: Má bradu. Ale on (znovu) povedal: Koj ho, a to odstráni to čo je tu (výraz nechuti) na tvári Abu Hudhaifu. Povedala: (Urobila som to) a pri Alahovi, nevidela som už (žiadne znaky znechutenia) na tvári Abu Hudhaifu.

Sunaan ibn Majah uvádza podobný hadís.
Žena môže dať sať (kojiť) dospelého muža (s bradou), aby ho tak urobila pre seba nezákonného pre manželstvo.... (Sunaan ibn Majah, 3.1943)

Táto udalosť sa lepšie chápe z nasledujúceho rozprávania (Mohamedovi spoločníci p.188 189):

Abu Abdullah Salim bol oslobodeným otrokom Abu Hudhayfu. Salim sa oženil s Hudayfahovou neterou Fatimou bint Walíd. Ženou Abu Hudayfaha bola Sahla bt. Suhail. Keď sa stal dospelým bradatým mužom, kojila ho Sahla. Nebol to Arab, ale Peržan. Abu Hudhayfa, syn Utbu ben Rabiah ho adoptoval.

Salim bol oslobodený otrok Abu Hudhayfa. Hudhayfa nemal rád voľný vstup Salima do svojho domu, teraz už dospelého muža s bradou. Mohamed povolil Sahle kojiť Salima, aby sa tak stal jej nevlastným synom.(ibid, p.415). Sahla bt. Suhail kojila Salima. Mohamed povedal Sahle "Nakoj ho mliekom zo svojich pŕs a tak sa stane tvojim dôverníkom a mal by byť vpustený do obydlia žien. (to isté, str. 190).

Mohamed napriek tomu odporúčal aby muž nemal sex s kojacou ženou. V Sunaan ibn Majah (3.2012) čítame, že neslobodno mať sex so ženou, ktorá kojí dieťa, ak to tak urobíte, z jej dieťaťa bude slabý jazdec, umrie pádom z koňa.
Islamský protokol prvého stretnutia s vašou ženou/ženami


Tu uvádzame na pobavenie čitateľov dva zaujímavé hadísy.

? Ak si vezmete pannu, zostaňte s ňou celý týždeň; ak si vezmete ženu, ktorá už bola vydatá, zostaňte s ňou tri dni....(Sahih Muslim, 8.3443, 3444)

? Strávte tri noci so ženou, ktorá už bola vydatá a sedem nocí s pannou...(Sunaan ibn Majah, 3.1916, 1917)




ZÁVERY

Napriek entuziastickým vyhláseniam dnešných mocných islamistov, že islam je náboženstvom mieru, racionality a vedeckého myslenia, je v podstate jasné, že islam je presným opakom toho, čo vyhlasujú títo islamisti. Z prameňov islamu, takých ako je Korán, hadísy a šaríja môžeme dokázať, že islam je hlboko ponorený v poverách, klamných, iracionálnych, nevedeckých, nezdravých a niekedy jednoducho nebezpečných vúdú praktikách a poverách, ktoré môžu byť skutočne prekvapujúce pre tých, ktorí nepoznajú "pravú povahu" islamu.

Táto "vúdú" povaha islamu by nebola problémom, pokiaľ by bol islam iba ďalším náboženstvom vúdú kultu Afriky, Južnej Ameriky alebo istých častí Ázie. Tak, ako sme napísali na začiatku, nebezpečnosť islamského výdú vyžaruje z vymáhateľnej povahy islamských iracionalít. Zákony šaríje dávajú týmto islamským mumbo jumbo zuby, bez ohľadu na to, za aké nelogické , poverčivé a barbarské a čisté zlo ich pokladá civilizovaný svet. V mnohých islamských spoločnostiach sú tieto islamské zhubnosti vymáhané z moci zákona a islamské súdy uvaľujú tvrdé tresty za ich porušovanie. Tu je dôvod(y) prečo sa islam nedá reformovať.

Pred akýmkoľvek pokusom o reformu islamu je potrebné reformovať pôvodné zdroje islamu , to jest Korán, hadísy a šaríju. Je to skutočne tak jednoduché. Okrem islamu väčšina náboženstiev už stratila svoje zuby, aby mohli vymáhať od naivných ľudí svoje "vúdú". Výnimkou je islam.

Islam je poslednou pevnosťou, ktorú musí humanita dobyť, aby zabezpečila život a prežitie civilizovanej spoločnosti.

V zásade môžeme z tejto eseje usúdiť nasledovné:

? Islamské vúdú sú jednoducho iracionalitami a poverami arabských beduínov. Cieľom islamu je zaviesť do celého sveta tento arabský beduínizmus terorom a krviprelievaním, ak je to nutné.

? Islamské vúdú vyžarujú priamo z Koránu, hadísov a šaríje a síry (Mohamedovej autobiografie).

? Pre moslimov je povinné veriť v islamských džinov, anjelov a islamského ľudského posla (Mohameda).

? Moslimovia musia veriť, že niektoré zvieratá a hmyz sú tiež moslimami. Chcete alebo nie, Alah pošle zviera ako posledného posla.

? Islamská biológia a embryológia sú maximálne nevedecké, iracionálne a poverčivé. Napriek tomu sú moslimovia nútení veriť v takéhto hrozne sfalšované a smiešne islamské mumbo jumbo.

? Mnohí mullovia používajú korán na praktizovanie islamskej čiernej mágie. V mnohých islamských spoločnostiach je islamská čierna mágia prekvitajúcim obchodom.

? Ne moslimovia musia znášať vo svojich hroboch islamské tresty. Alah im dokonca ani v hrobe nedá pokoj. Toto je teroristická taktika par excellence, aby sa ne moslimovia donútili prijať islam

? Či už chcete alebo nie, moslimovia veriť a používať islamské medicíny a islamskú chirurgiu, bez ohľadu na to, aké nebezpečné môžu byť. Tieto islamské medecíny môžu dokonca zahŕňať pitie ťavieho moču.

? Rovnako nebezpečné je používanie islamských medicín, ako sú ľudské sliny, prach a popol. Na nešťastie, skutočný moslim musí veriť v liečivú silu takýchto potenciálne škodlivých materiálov; nesmie pochybovať o tom, čo Mohamed predpísal ako islamské medicíny.

? Mešita je potenciálne nebezpečné miesto pre ne moslimov. Alah dovolil svojim prívržencom, aby používali mešitu ako plánovacie centrum na vedenie džihádu, to jest na vraždenie ne moslimov. Mešita je tak isto mocným centrom islamského vúdú.

? Islamské praktiky osobnej hygieny sú absolútne nezdravé, nepraktické a potenciálne nebezpečné.

? Islam je arabským/bielym rasizmom. Islam obhajuje nadradenosť Arabov so svetlou pleťou. Islam nenávidí čiernych moslimov. Dokonca aj v deň vzkriesenia Alah nevpustí do raja zbožného čierneho moslima, kým Alah nezmení jeho kožu na bielu. Toto by mala byť výrazná správa pre všetkých afrických/amerických čiernych moslimov.

? Islamské vúdú je výrazne zamerané na islamský penis. Islamský penis je veľmi drahý Alahovi. Každý moslimský muž musí venovať svojmu islamskému penisu veľkú starostlivosť.

? Islamská koncepcia ľudskej duše je maximálne nevedecká, hrubo nepravdivá a potenciálne nebezpečná pre tých, ktorí sa venujú islamskej čiernej mágii..

? Islamské záchodové praktiky sú neohrabané, hanebné, zahanbujúce a majú potenciál šírenia mnohých život ohrozujúcich epidémií.

? Islamské vúdú majú najhorší vplyv na ženy. Islam pokladá ženy za diablov, za hlúpe, nečisté a menej než ľudské.

HTTP://ISLAM-WATCH.ORG/ABULKASEM/ISLAMICVOODOOS/PART15A.HTM#_TOC204737363

BIBLIOGRAFIA

Internetové zdroje

Nasledovné stránky sú užitočné na čítanie online verzií Koránu a hadísov. Všimnite si prosím, že je online dostupných iba okolo päťdesiat percent hadísov Sunaan Abu Dawud. Všimnite si prosím, že nie všetky hadísy Sahih Bukhari sú dostupné na internete. Zatiaľ, pokiaľ vie autor, jediným zdrojom anglického prekladu Tirmidhiho hadísov je Alim CD ROM.

Abu Dawud, Sulayman b. al-Ash’ath. Al-Sunaan, zbierka hadísov, preložená do angličtiny Prof. Ahmad Hasan: http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/abudawud/
al-Bukhari, Muhammad b. Ismail. Sahi Bukhari. preložené do angličtiny Dr Muhammad Muhsin Khan: [http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/ ]
ALIM CD ROM
http://www.simplyislam.com/iteminfo.asp?Item=30000
Ibn Kathirove tafsíry (výklady) Koránu
www.qtafsir.com
Tafsir ibn Abbas a Jalalyn
http://www.altafsir.com/
Muslim, Abu al-Hussain b. al-Hajjaj al-Qushairi. Sahi Muslim. do angličtiny preložil Abdul Hamid Siddiqi: [http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/muslim/ ]
Malik’s Muwatta. Prekladatelia: Aisha Abdurrahman Bewley a Ya’qub Johnson:
http://www.simplyislam.com/iteminfo.asp?Item=30000
The Holy Qur’an. Internetová verzia troch anglických prekladov je na: http://www.usc.edu/dept/MSA/reference/reference.html
The Noble Qur’an Transliteration in Roman Script And English Translation of the Meanings. http://www.witness-pioneer.org/vil/
Tlačené knihy
Abu Dawud, Sulayman b. al-Ash’ath. 2001 Al-Sunaan, a collection of Hadith,vol.iii. Preložené do angličtiny Prof. Ahmad Hasan. Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002 (India).
Abu Dawud, Sulayman b. al-Ash’ath. 2001. Al-Sunaan, a collection of Hadith, vol.i. Preložené do angličtiny Prof. Ahmad Hasan, Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002 (India).
Abu Dawud, Sulayman b. al-Ash’ath. 2001. Al-Sunaan,zbierka Hadith, vol.ii. Preložené do angličtiny Prof. Ahmad Hasan, Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002 (India).
al-Ghazali, Abu Hamid al-Tulsi. 1993. Ihya’ Ulum al-Din (Revival of Religious Learnings). Translated in English in four volumes by Fazl-ul-Karim, first edition. Darul Ishat, Urdu Bazar, Karachi, Pakistan.
Al-Muwatta of Imam Malik ibn Anas. 2004. Translated in English by Aisha Abdurrahman Bewley. Madinah Press Inverness, Paper Edition. ISBN 0710303610
al-Tabari, Abu Ja’far Muhammad b. Jarir. 1988. Muhammad at Mecca, vol.vi. Translated and annotated by W. Montgomery Watt and M.V. McDonald, State University of New York Press, Albany.
Dashti, Ali. 1994. 23 Years: A Study in the Prophetic Career of Mohammad. Ttranslated from Persian by F.R.C. Bagley, Mazda Publishers, Costa Masa, California.
Ibn Abdullah Tabrizi, Sheikh Wali-ud-Din Muahmmad. ‘Mishkat-ul-Masabih’, in three volumes. Translated and annotated by Abdul Hameed Siddiqui, Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002, India.1990.
Ibn Ishaq, Muhammad b. Yasr. 2001. Sirat Rasul Allah. Translated in English by A. Guillaume. First published by Oxford University Press, London in 1955. Fifteenth reprint by Oxford University Press, Karachi, Pakistan.
Ibn Musa al-Yahsubi, Qadi ‘Iyad, 2004. Ash-Shifa, Translated in English by Aisha Abdarrahman Bewley, Medina Press. P.O. Box 5531, Inverness IV5 7YA, Scotland, UK, fifth print.
Ibn Sa’d, Abu Abd Allah Muhammad. 1972. Kitab al-Tabaqat, vol i. Translated in English by S. Moinul Haq, Kitab Bhavan, 1784, Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi, India.
Imam Abu ‘Abdur Rahman Ahmad Nasa’i (with Arabic Text), 2006. Sunaan Nasa’I, Vol. I. Translated in English by Muhammad Iqbal Siddiqi. Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002. Improved Indian edition. ISBN: 81 7151 368 9 (Vol. I).
Imam Abu ‘Abdur Rahman Ahmad Nasa’i (with Arabic Text), 2006. Sunaan Nasa’I, Vol. II. Translated in English by Muhammad Iqbal Siddiqi. Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002. Improved Indian edition. ISBN: 81 7151 369 7 (Vol. II).
Lings, Martin. 1983. Muhammad his life based on the earliest sources. Inner Traditions International, One Park Street, Rochester, Vermont 05767, USA.
Muslim, Abu al-Hussain b. al-Hajjaj al-Qushairi. 2004. Sahih Muslim, vol. i. Translated into English by Abdul Hamid Siddiqi, Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002, India.
Muslim, Abu al-Hussain b. al-Hajjaj al-Qushairi. 2004. Sahih Muslim, vol.ii. Translated in English by Abdul Hamid Siddiqi,. Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002, India.
Muslim, Abu al-Hussain b. al-Hajjaj al-Qushairi. 2004. Sahih Muslim, vol.iii. Translated in English by Abdul Hamid Siddiqi. Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002, India.
Muslim, Abu al-Hussain b. al-Hajjaj al-Qushairi. 2004. Sahih Muslim, vol .iv. Translated in English by Abdul Hamid Siddiqi,. Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002.
Walker, Benjamin. 2004. Foundations of Islam. Rupa & Co. New Delhi. First published in Great Britain by Peter Owen Publishers, 1998.
Shaikh, N.M. Rafi Ahmad Fidai, The Companions of the Holy Prophet, revised and consolidated edition. Adam Publishers & Distributors, India, 2001.
Yazid ibn-i-Maja Al-Qazwani, Imam Abu Abdullah Muhammad b. 2003. (with Arabic Text), Sunaan Ibn-i-Majah, vol.v. 2nd. Ed. Translated in English by Muhammad Tufail Ansari. Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002, India.
Yazid ibn-i-Maja Al-Qazwani, Imam Abu Abdullah Muhammad b. 1994. (with Arabic Text), Sunaan Ibn-i-Majah,vol.i. Translated in English by Muhammad Tufail Ansari. Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002, India.
Yazid ibn-i-Maja Al-Qazwani, Imam Abu Abdullah Muhammad b. 2003. (with Arabic Text), Sunaan Ibn-i-Majah, vol. ii. 2nd Ed. Translated in English by Muhammad Tufail Ansari. Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002, India.
Yazid ibn-i-Maja Al-Qazwani, Imam Abu Abdullah Muhammad b. 2003. (with Arabic Text), Sunaan Ibn-i-Majah,vol. iii. 2nd Ed Translated in English by Muhammad Tufail Ansari. Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002, India.
Yazid ibn-i-Maja Al-Qazwani, Imam Abu Abdullah Muhammad b. 2003. (with Arabic Text), Sunaan Ibn-i-Majah,vol.iv. 2nd Ed. Translated in English by Muhammad Tufail Ansari. Kitab Bhavan, 1784 Kalan Mahal, Daraya Ganj, New Delhi-110002, India.