Vážení učenci, as-salamu `alaykum. Snažil som sa prizvať jedného môjho kolegu k viere v Alaha a k islamu. Povedal, že jeho hlavnou prekážkou, aby uveril v existenciu Boha je, že úplne nevinné deti trpia bolesťami a utrpením na zemi a nerozumie, prečo, pokiaľ by Boh existoval, dovolí, aby sa takéto veci diali.

Premyslel som som si to a dal som mu nejakú odpoveď, ale rád by som mu oznámil aj vašu odpoveď.

Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.

V mene Alaha, najmilostivejšieho a najmilosrdnejšieho.

Chvála a slávu Alahovi a pokoj a požehnanie Jeho poslovi.

Drahý brat v islame, ďakujeme vám za to, že ste položili túto dobrú otázku, ktorá odráža dobré pochopenie a spravodlivé želanie mať jasnejší pohľad na vedomosti islamu. Nech Alah korunuje toto spravodlivé želanie jeho uspokojením a odmenou!

  Všetci ľudia by mali vedieť, že Alah je premúdry a že tu je veľká múdrosť za jeho prístavmi a dekrétmi. Môže nechať svojich služobníkov, alebo niektorých z nich, aby spoznali múdrosť, ktorá je za nimi, alebo môže byť pred nimi skrytá ako test a skúška.
To čo on nariadil vo všeobecnosti, sa stáva zo všeobecného dôvodu, takého, akým je vyslanie Proroka (pokoj a požehnanie s ním). Alah nám povedal, že Ho poslal ako Milosť svetom. A podobne stvoril džinov a ľudstvo, aby v neho mohli veriť a uctievať jeho samotného.
    Pri rozvedení tohto, Šejk M. S. Al-Munajjid prominentný saudský profesor islamských vied a autor, konštatuje:
   Ibn Taymiyah povedal:
"Vieme, že za všetkým, čo Alah robí, je múdrosť. Toto je pre vás vo všeobecnosti dostatočné, dokonca aj keď nepoznáme dôvody, prečo sa veci stávajú. Náš nedostatok vedomostí o detailoch jeho múdrosti je podobný ako náš nedostatok vedomostí o detailoch Jeho podstaty. Tak, ako je dokázané, že jeho atribúty sú dokonalé, avšak my nemôžeme poznať realitu Jeho podstay, takže nezamietame to, čo poznáme a sme si tým istí (že On je dokonalý), kvôli tomu, čo nepoznáme (detaily jeho dokonalosti).

   Podobne vieme, že On je vševedúci vo všetkom, čo urobí a nariadi. Fakt, že nepoznáme múdrosť, ktorá sa skrýva za niektorými menej dôležitými záležitosťami a výnosmi by nemala podkopať základný princíp toho, čo vieme o Jeho múdrosti.

   Takže by sme nemali popierať to, čo vieme o Jeho múdrosti preto, lebo jednoducho nepoznáme všetky detaily o Jeho múdrosti. Vieme, že ktokoľvek si uvedomí brilantnosť matematikov, lekárov a učencov, avšak nezdieľa ich schopnosti, ktorými si vyslúžili uznanie, nemôže kritizovať to, čo hovoria pretože nerozumejú tomu, čo hovoria. Ľudia dokážu menej chápu múdrosť Alaha v jeho stvoreniach menej než bežný muž dokáže pochopiť matematiku, medicínu a gramatiku.

    Takže námietky voči Alahovej múdrosti sú ešte hlúpejšie a ten, kto ich robí je ešte hlúpejší než nevedomec, ktorý kritizuje matematikov, lekárov a filológov bez toho, aby poznal čokoľvek z týchto vecí."
        Nepochybne v tom, že Alah dovolí, aby deti trpeli, je veľká múdrosť, ktorá môže byť skrytá pred niektorými ľuďmi, a preto sa protivia Božiemu výnosu a satan to využíva na to, aby ich odvrátil od pravdy a správneho vedenia.

      Medzi dôvodmi, prečo Alah dovoľuje, aby deti trpeli, sú nasledovné:

       1. Je to prostriedok, ako ukázať, že je dieťa choré, alebo má bolesti, ak by nebolo toto utrpenie, nezistilo by sa, akou chorobou trpí.
       2. Plač, ktorý je dôsledkom bolesti, veľmi prospieva telu dieťaťa.
     3. Poučenie pre iných: rodina tohto dieťaťa môže páchať haram činy, alebo zanedbávať svoje povinnosti, ale keď uvidia utrpenie svojho dieťaťa, môže ich to pohnúť, aby sa vzdali týchto haram činov, ako je využívanie riba, páchanie nezákonného sexuálneho styku, nemodlia sa, alebo fajčia, zvlášť ak bolo utrpenie dieťaťa spôsobené nejakou chorobou, ktorá je jeho dôsledkom, ako sa to stáva v prípade niektorých haram vecí, uvedených nižšie.
     4. Rozmýšľanie o Onom svete, pretože tu niet skutočného šťastia a mieru, okrem Raja; tam niet utrpenia ani bolesti, iba dobré zdravie, pohoda a šťastie. A myslenie na peklo, lebo to je miestom večnej a nekonečnej bolesti a utrpenia. Takže človek by mal činiť to, čo by ho priviedlo bližšie k Raju a vyhýbať sa peklu.

  Ibn Qayyim al-Jawziyyah povedal:
  "Potom myslite na múdrosť Alaha, ktorý spôsobuje, že deti veľa plačú a o prospechu, ktorý im to prináša. Lekári a znalci prírodných vied potvrdili tieto výhody a múdrosť, ktorá je za tým skrytá. Hovoria: "V mozgu dieťaťa je vlhkosť, ktorá, keby zostala v mozgu, spôsobila by veľkú škodu. Takže plač vyťahuje túto vlhkosť von a vysušuje, čo robí dieťa silnejšie a zdravšie."

  Okrem toho, krik a plač rozširuje žily a dýchacie cesty a posiluje ich spolu s nervami.
Takže takto veľmi deťom prospieva krik a plač, ktorý tak často vydávajú? Ak je toto múdrosť ohľadom plaču, ktorý je spôsobený bolesťou, čo vám určite nikdy neprišlo na myseľ, to isté platí pre utrpenie detí a jeho príčiny a pozitívne dôsledky. Je tu mnoho múdrosti, ktorá môže byť skrytá pred väčšinou ľudí a ktorá môže spôsobovať zmätok."
Tak isto povedal:
"Bolesť je jednou z inherentných vlastností vývoja človeka, od ktorej nie je ušetrený žiadny človek či zviera. Ak by bol človek bez bolesti, nebol by človekom, ale skôr anjelov alebo nejakým iným stvorením.

     Bolesť dieťaťa nie je väčšia než bolesť, ktorú zažívajú dospelí, ale dospelí si už na ňu zvykli, takže to pre nich už nie je veľký problém. Aký veľký rozdiel je medzi tým, čo trpí dieťa a tým, čo trpí racionálny dospelý!
Toto je súčasť ľudského údelu. Ak by nebol muž stvorený takto, bolo iné stvorenie. Prečo si myslíte, že ak dieťa vyhladne, vysmädne, ochorie alebo sa unaví? Je to niečo z čoho by bolo vylúčené a skúšané niečím, čím by neboli skúšaní dospelí? Človek, a aj zviera bolo stvorené na tomto základe.

    Povedali by, ak by sa niekto opýtal: "Prečo bol človek stvorený takto? Prečo nebol človek stvorený bez tejto slabosti voči bolesti a utrpeniu?"
Toto je chybná otázka, pretože Alah vytvoril tento svet skúšok zo slabej substancie. Je tak zraniteľný chorobami a utrpením a Alah ho tak stvoril, že je zraniteľný a podlieha všetkým druhom bolesti.
     Fakt, že bolesť aj radosť existuje, je jedným zo znakov Onoho sveta, pretože Božia múdrosť nariadila, že sú to dve miesta: miesto, ktoré je iba pre radosť, kde niet žiadnej bolesti a miesto, kde je iba bolesť a kde niet žiadnej radosti. To prvé miesto je Raj a to druhé miesto je peklo."
: www.islam-qa.com
http://infad.usim.edu.my/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=9259