Zmieňuje sa Korán o rovnosti žien?

Chvála Alahovi.

Najprv:

Toto slovo - rovnosť - ktoré presadzujú mnohý myslitelia na východe aj na západe v rôznych oblastiach života je slovo, ktoré je založené na deviácií a nepochopení, zvlášť keď dotyčný túto myšlienku rovnosti pripisuje Koránu a islamu.
Jednou z vecí, ktoré ľudia chápu chybne je vtedy, keď hovoria, že "Islam je náboženstvom rovnosti". To, čo by mali povedať je, že islam je náboženstvom spravodlivosti.

Šejk Ibn ‘Uthaymeen (nech sa Alah zmiluje nad ním) povedal:

"Tu by sme mali povedať, že niektorí ľudia tu hovoria o rovnosti namiesto spravodlivosti a to je chyba. Nemali by sme hovoriť rovnosť, pretože z rovnosti vyplýva, že sa medzi dvoma vecami nerobia rozdiely. Vzhľadom na toto nesprávne pochopenie rovnosti sa začali pýtať, aký je rozdiel medzi mužom a ženou? A tak urobili ženy rovné mužom a potom komunisti povedali "Aký je rozdiel medzi vládcom a poddaným? Nikto nemá moc nad nikým iným, dokonca ani otec nad synmi, otec nemá žiadnu moc nad svojim synom a podobne.

Ale ak povieme spravodlivosť, čo znamená dať každému alebo každej to, na čo má právo, toto chybné pochopenie už neplatí a slovo sa používa správne. Preto sa nehovorí v Koráne, že Alah nariadil rovnosť, skôr, že hovorí (interpretácia významu):

“Bůh zajisté přikazuje spravedlnost, dobré skutky i štědrost vůči příbuzným a zakazuje necudnost, zavrženíhodné skutky a vzdornost a varuje vás - snad toho pamětliví budete.Al ‘Adl (i.espravodlivosť)”
[al-Nahl 16:90]

“a když soudíte mezi lidmi, abyste soudili spravedlivě. ”
[al-Nisa’ 4:58]

Tí, ktorí hovoria, že islam je náboženstvo rovnosti, klamú o islame. Islam je skôr náboženstvom spravodlivosti, čo znamená správať sa rovnako k tým, ktorí sú si rovní a rozlišovať medzi tými, ktorí sú odlišní.

Nikto, kto pozná náboženstvo islamu by nepovedal, že je náboženstvom rovnosti. Skôr vám dokáže, že tento princíp je falošný, keďže väčšina toho, čo je napísané v Koráne popiera rovnosť, tak ako je to uvedené v nasledovnom verši:

‘Zeptej se: „Jsou si rovni ti, kdož vědí, s těmi, kdož nevědí?“ Však připomenou si to jen ti, kdož rozmyslem jsou nadáni.
[al-Zumar 39:9]

‘Rci: „Cožpak jsou si rovni slepý a vidoucí či rovná se temnota světlu?“
[al-Ra’d 13:16]

‘Ti z vás, kdož rozdávali a bojovali ještě před vítězstvím, nejsou stejní jako ti, kdož vyčkávali; ti první jsou mnohem výše na stupních než ti, kdo rozdávali a bojovali až po něm.
[al-Hadeed 57:10]

Nejsou si rovni ti věřící, kteří zůstali sedět doma - kromě těch, kdož jsou neschopní, s těmi, kdož usilovně bojují na stezce Boží majetkem svým i osobami svými.
[al-Nisa’ 4:95]

Ani jedno písmeno v Koráne nepodporuje rovnosť, avšak podporuje spravodlivosť. Tak isto zistíte, že slovo spravodlivosť je pre ľudí prijateľné, pretože mám pocit, že ak som lepší než tento človek ohľadom znalostí, alebo bohatstva, alebo zbožnosti alebo v dobročinnosti, nepáčilo by sa mi, keby mi bol rovný.

Každý muž vie, že bude pokladať za neprijateľné, ak povieme, že muž je rovný žene."
Sharh al-‘Aqeedah al-Waasitah, 1/180-181

Na základe tohto islam nepokladá mužov a ženy za rovných v tých záležitostiach, kde by ich rovnosť mohla byť pre jedného z nich nespravodlivá, keďže rovnosť, ktorá je nevhodná, je vážnou formou nespravodlivosti.

Korán nariaďuje ženám, aby nosili šaty, ktoré sa odlišujú od šiat, ktoré nosia muži vzhľadom na odlišné spôsoby, ktorým je každé pohlavie priťahované druhým. Pokušenie, ktoré predstavujú muži je menšie, než pokušenie predstavované ženami, takže šaty, ktoré smú nosiť sú odlišné od šiat, ktoré nosia muži. Nemá zmysel hovoriť ženám, aby odhaľovali časti tela, ktoré majú povolené odhaliť muži, kvôli rôznosti pokušenia, ktoré je vlastné telu ženy a telu muža, ako vysvetlíme.

Po druhé:

Sú záležitosti, v ktorej sú ženy a muži v islamskej šaríji braní odlišne, ako napríklad:

1 – Qiwaamah (byť hlavou domácnosti)
Alah hovorí (interpretácia významu):

“Muži zaujímají postavení nad ženami proto, že Bůh dal přednost jedněm z vás před druhými, a proto, že muži dávají z majetků svých (ženám).
[al-Nisa’ 4:34]

Ibn Kathír (nech sa Alah zmiluje nad ním) povedal:

“Alah hovorí ‘Muži zaujímají postavení nad ženami čo znamená, že muž má autoritu nad ženou, t.j. je vodcom a hlavou domácnosti, ten, ktorý ju zdisciplinuje, pokiaľ sa odchýli od pravej cesty.
‘Bůh dal přednost jedněm z vás před druhými, i.e., pretože muží sú nadradení ženám a muži sú lepší než ženy. Preto bol prorocký stav daný iba mužom, tak isto ako pozícia chalífu, pretože Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), povedal: "Žiadny ľud nebude nikdy prosperovať, pokiaľ si za vládcu vyberie ženu." Toto bolo rozprávané Buchárím z hadísu od Abd al-Rahmaan ibn Abi Bakrah od jeho otca. To isté platí pre pozíciu kádiho (sudcu) atď.
" a pretože vynakladajú (na ich podporu) z ich prostriedkov" sa týka mahr a vynakladanie na živobytie žien, čo Alah ustanovil pre mužov vo Svojej Knihe a v Sunne svojho Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním). Takže muž je inherentne (zo svojej podstaty) lepší než žena a je jej nadradený, pretože platí jej živobytie. A preto je vhodné, aby on jej bol nadriadený, tak ako Alah povedal, "ale muži majú nad nimi (zodpovednosť)" [al-Baqarah 2:228].

‘Ali ibn Abi Talhah povedal, rozprávajúc od Ibn ‘Abbaas: ‘Muži sú ochrancami a podporovateľmi žien znamená, že sú nadradení ženám a ženy by ich mali poslúchať v oblastiach, v ktorých Alaah prikázať poslušnosť. Poslušnosť môže znamenať správať sa zdvorilo k jeho rodine a chrániť jeho bohatstvo."
(Tafseer Ibn Katheer, 1/490)

2 – Svedectvo alebo podávanie výpovede. Korán konštatuje, že svedectvo jedného muža sa rovná svedectvu dvoch žien.

Alah hovorí (interpretácia významu):
A žádejte svědectví dvou svědků z mužů vašich, a nemáte-li dva muže, pak vezměte jednoho muže a dvě ženy z těch, které uznáte za vhodné svědkyně; aby, kdyby jedna z nich se zmýlila, druhá ji mohla připomenout.
[al-Baqarah 2:282]

Ibn Kathír povedal:
Dve ženy sa berú namiesto jedného muža preto, lebo ženám chýba inteligencia, tak ako rozprával Muslim v jeho Sahíh Hadíse od Abu Hurayru, že Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) povedal: "Ó ženy, dávajte almužnu a hľadajte odpustenie, pretože som videl, že tvoríte väčšinu z obyvateľov Pekla". Múdra žena spomedzi nich povedala "Prečo je to tak, Ó Posol Alahov, že tvoríme väčšinu obyvateľov Pekla?" On povedal "Pretože príliš kľajete a ste nevďačné voči svojim manželom. Nevidel som nikoho, komu by tak chýbal zdravý rozum a kto by tak nedokázal vyhovieť prikázaniam náboženstva (ale súčasne) kradol múdrosť múdrym, okrem vás." Žena sa opýtala: "Ó Posol Alahov, čo je s našou inteligenciou a našim náboženstvom?" On povedal: "Váš nedostatok zdravého rozumu (sa dá veľmi ľahko posúdiť) vyplýva z toho, že svedectvo dvoch žien sa rovná svedectvu jedného muža, to je dôkazom nedostatku zdravého rozumu a máte noci (a dni) v ktorých sa nemodlíte a počas Ramadánu (počas dní) nedodržiavate pôst, čo je nedostatkom náboženstva."
(Tafseer Ibn Katheer, 1/336)

Hoci môžu byť niektoré ženy múdrejšie než niektorí muži, ale to je výnimka z pravidla a také ženy nie sú vo väčšine. Šaríja vychádza z toho, čo je všeobecné a obvykle sa vyskytujúce.

Fakt, že ženám chýba inteligencia neznamená, že sú bláznivé, skôr to, že ich rozum je často premáhaný ich emóciami a to sa stáva ženám omnoho častejšie, než sa to stáva mužom. Nikto to nepoprie, okrem toho, kto je arogantný.

3 - Žena zdedí polovicu toho, čo zdedí muž.

Alah hovorí (interpretácia významu):
“synovi podíl rovný podílu dvou dcer; a je-li dcer více než dvě, patří jim dvě třetiny toho, co zůstavil.
[al-Nisa’ 4:11]

Al Kurtúbí povedal:
Pretože Alah vie lepšie, než oni, čo je v ich najlepšom záujme, On učinil rozdelenie dedičstva na základe odlišnosti, pretože On vie, čo je v ich najlepšom záujme.
Tafsír al-Kurtúbi, 5/164

Napríklad, muž musí vynakladať viac, než žena, takže je vhodné, aby mal väčší podiel z dedičstva než žena.

4 – Ošatenie:

Ženina awrah sa týka jej celého tela. To najmenšie, čo sa dá povedať je to, že nesmie odhaliť nič, okrem jej tváre a rúk a bolo povedané, že by nemala odkryť ani to.

Alah hovorí (interpretácia významu):
Proroku, řekni manželkám svým, dcerám svým i věřícím ženám, aby přitahovaly k sobě své závoje! A toto bude nejvhodnější k tomu, aby byly poznány a nebyly uráženy. A Bůh je odpouštějící, slitovný.
[al-Ahzaab 33:59]

Awrah muža je oblasť od pásu po kolená.

Bolo povedané Abd-Allaah ibn Ja’far ibn Abi Taalibovi "Povedz nám, čo si počul od Posla Alahovho (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) a to, čo si u neho videl a nehovor nám o nikom inom, hoci aj dôveryhodnom". Povedal "Počul som Posla Alahovho (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) povedať "oblasť medzi kolenami a pásom je awrah".
Rozprával al-Haakim v al-Mustadrak (6418); klasifikované ako hasan al-Albaanim v Saheeh al-Jaami’, 5583.

Ostatné príklady obsahujú nasledovné, čo samozrejme nie je vyčerpávajúci zoznam.
Medzi pohlaviami sú ďalšie rozdiely, vrátane nasledovných:

• Muž sa môže oženiť so štyrmi ženami, avšak žena môže mať iba jedného manžela.

• Muž má právo vysloviť rozvod a rozvod je platný, ak tak urobí, žena nemá právo vysloviť rozvod.

• Muž sa môže oženiť so ženou z Ľudí Knihy (Židov a kresťanov), avšak moslimka sa nemôže vydať za nikoho iného, len za moslima.

• Muž môže cestovať bez spoločnosti svojej manželky, alebo kohokoľvek zo svojich maharam, ale žena nesmie cestovať, pokiaľ nie je sprevádzaná maharamom.

• Modlitba v mešite je povinná pre mužov, ale nie pre ženy, ženina modlitba v jej dome je Alahovi milšia.

• Žena smie nosiť zlato a hodváb, avšak muž ich nosiť nesmie.

Všetko, čo sme uviedli, je založené na odlišnosti medzi mužmi a ženami, pretože mužské sa nepodobá ženskému.

Alah hovorí (interpretácia významu):
“Bůh dobře věděl, co přivedla na svět, vždyť pohlaví mužské není jako ženské”
[Aal ‘Imraan 3:36]

Muž sa odlišuje od ženy v mnohých ohľadoch, vo svojej sile, vo svojom tele, pevnosťou a drsnosťou, zatiaľ čo sú ženy mäkké a jemné.

A muži sú odlišní aj ohľadom inteligencie, pretože muži sú známi svojou výkonnosťou v intelektuálnych záležitostiach a dobrej pamäti v porovnaní so ženami. Ženy majú slabšiu pamäť a zabúdajú viac než muži. Toto je dobre známe, pretože väčšina známych učencov sveta sú muži.

Samozrejme, sú niektoré ženy, ktoré sú inteligentnejšie než muži a môžu mať lepšiu pamäť než niektorí muži, čo však neruší všeobecné pravidlo. Väčšina prípadov je taká, ako sme popísali vyššie.

Ohľadom emócií, muži hovoria, keď sú nahnevaní, alebo keď sú šťastní, ale ženy sú zasahované aj najmenšími poryvmi emócií, takže ich slzy plynú už pri najmenšom citovom vypätí.

Džihád je povinný pre mužov, ale džihád v zmysle boja nie je povinný pre ženy. Toto je milosť Alahova voči nim a vzatie do úvahy ich povahy.
Na záver môžeme povedať, že výnosy pre mužov nie sú také ako výnosy pre ženy.

Po tretie:

Islam sa pozerá na mužov a ženy rovnako zaviazaných, čo sa týka mnohých činov uctievania a interakcií s inými. Napríklad, ženy robia wudoo tak isto ako muži, robia ghusl tak isto ako muži, modlia sa tak isto ako muži, postia sa tak isto ako muži, s výnimkou toho času, keď menštruujú alebo krvácajú po pôrode. Ženy platia zakat práve tak, ako muži platia zakat, konajú hadž práve tak ako muži, s výnimkou niekoľkých odlišností vo výnosoch.

Je povolené a prijateľné kupovať od ženy, a ak žena dáva almužnu, je to povolené. Je povolené pre ženu, aby oslobodila otrokov, ktorých vlastní, a je tu aj mnoho iných podobných prípadov, keďže ženy sú polovicami mužov, ako sa hovorí v hadíse:

Rozprávalo sa, že ‘Aa’ishah povedala: Posla Alahovho (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) sa opýtali na muža, ktorý našiel nejakú vlhkosť (na svojich šatách), ale nemal erotický sen a on povedal "Mal by urobiť ghusl". Opýtali sa ho na muža, ktorý mal erotický sen, ale nenašiel žiadnu vlhkosť a on povedal: "Nemusí urobiť ghusl". Umm Salamah sa opýtala: "Ó Posol Alahov, ak sa to stane žene, musí urobiť ghusl?" On odpovedal: "Áno, pretože ženy sú polovicami mužov".
(Zaznamenal al-Tirmidhi, 113; Ahmad, 25663. Klasifikovaný ako sahíh al-Albaanim v Saheeh al-Tirmidhi, 98)

Záver:

Ženy ako muži v mnohých ohľadoch a zasa sa líšia v iných. Väčšina výnosov islamu sa týka mužov a rovnako aj žien.

V prípadoch, keď sa robia rozdiely medzi pohlaviami, moslimovia to pokladajú za milosť od Alaha a ako znak Jeho poznania Jeho stvorenia, avšak arogantný kafír to pokladá za útlak a nespravodlivosť, takže zaťato trvá na tom, že muži a ženy sú rovnakí.

Tak sa ho opýtajte, či muž dokáže vynosiť plod a kojiť ho? Zaťato ignoruje slabosť žien a to, že krvácajú počas ich mesačných periód a zaťato udiera svojou hlavou proti skale reality. Ale moslim je stále v súlade so svojou vierou, podriaďujúc sa rozkazu Alahovmu.
 

Což nezná On ty, které stvořil, On, jenž prozíravý je a dobře zpravený?
[al-Mulk 67:14 – interpretácia významu]

A Alah vie najlepšie.

Šejk Muhammed Salih Al-Munajjid

http://www.islamqa.com/en/ref/1105