Sam Shamoun

Nedávno sme sa zapojili do niekoľkých online debát s moslimami, zvlášť s Osamom Abdalláhom ohľadom toho, či Korán povoľuje istú formu prostitúcie zvanú Mutah. Ohľadom detailov sa pozrite na tieto články (*, *, *) .

Osama nás vyzval, aby sme mu v Svätom písme ukázali, kde je rozvedeným ženám zakázané, aby mali sexuálne vzťahy mimo manželstva. Táto výzva bola plne zodpovedaná vo vyššie uvedených prelinkovaných článkov, takže čitatelia si ich môžu prečítať sami.

Osama, v audiosúborovej odpovedi arabskému kresťanskému debatérovi Christian Prince (*) tak isto vyhlasoval, že Korán zakazuje moslimským vlastníčkam otrokov spať so svojimi otrokmi:

A tak isto aj Všemohúci Alah dovolil, aby sa sex odohrával iba so ženskými predmetmi, získanými pravicou zo všetkých predmetov, získaných pravicou, vrátane muža, mužov, žien a zvierat; a iných predmetov, ako nábytok, alebo zbraní, alebo, alebo predmetov, ktoré je možné použiť, napríklad pre sex, viete, nechcem byť veľmi popisný, ale získate obraz, kde je možné použiť malé predmety pre sexuálne potešenie. Tieto všetky sú, ehm, získané pravicou. Ale Všemohúci Alah vo vznešenom Koráne jasne zadefinoval, že z vlastníctva pravice je možné mať pre moslimov sex iba so ženami. A iba mužskí moslimskí vlastníci otrokov, nie moslimské ženy, vlastniace otrokov. A nie a určite, moslimské ženy, ktoré vlastnia otrokov nemajú povolené, aby mali sex so svojimi otrokmi. (Audio zdroj)

To prečo je to skutočne zaujímavé je, že mnoho moslimov cituje S 23:5-6 na dôkaz toho, že ženy musia zostať cudné a najprv sa musia vydať, aby mohli byť sexuálne aktívne, ale bohužiaľ presne nepovedia, čo vlastne tento verš hovorí. Pokiaľ si prečítate kontext týchto citátov, okamžite zistíte, že tieto citáty výslovne povoľujú moslimom aj moslimkám mať toľko sexu, koľko len chcú bez toho, aby najprv uzavreli manželstvo:

1. Šťastní jsou ti věřící,
2. kteří v modlitbách svých jsou pokorní,
3. kteří od planých řečí se odvracejí,
4. kteří almužny rozdávají,
5. kteří pohlaví svá ochraňují
6. jen pro manželky své či otrokyně; a nebudou za to pokáráni -
7. však kdo více než po tomto touží, to věru jsou přestupníci,

Odkaz na "ich druhov" sa týka mužov aj žien. to jest manželov a manželiek veriacich. Slovo zawadžsa môže týkať oboh a nie je rodovo špecifické. Všimnite si, ako nebohý A. Yusuf Ali preložil toto slovo:

8. jen pro manželky své či otrokyně; a nebudou za to pokáráni -
S. 23:6

Moslimský učenec Muhammad Asad napísal v odkaze na S. 23:6:

Lit., "alebo tých, ktorým vládne ich pravica" (aw ma malakat aymanuhum). Mnohý z komentátorov bez akýchkoľvek otázok predpokladajú, že sa to týka otrokýň a že častica aw ("alebo") označuje povolenú alternatívu. Táto interpretácia je, podľa mojej mienky neprípustná, keďže je založená na predpoklade, že sexuálny styk s vlastnou otrokyňou je povolený bez manželstva: predpoklad, ktorému odporuje samotný korán (pozri 4: 3, 24, 25 a 24: 32, s príslušnými poznámkami). Nie je to jediná námietka na vyššie uvedené interpretácie. Keďže Korán používa pojem "veriaci" rovnako na mužov aj ženy, keďže pojem azwaj "druhovia v manželstve" označuje mužských aj ženských partnerov v manželstve, nie je žiadny dôvod prisudzovať fráze " ma malakat aymanuhum " význam "ich otrokýň" ; a keďže je mimo pochybností, že sa táto fráza vôbec nevzťahuje na otrokov, ale má ten istý význam ako v 4: 24 - konkrétne "tých, ktorých zákonne vlastnia v zväzku manželskom (pozri poznámka k 4: 24) - s významným rozdielom, že v tomto kontexte sa tento výraz vzťahuje na manželov aj manželky, ktorí "v súlade s právom" vlastnia jeden druhého v manželstve.

Na základe tejto interpretácie sa častica aw, ktorá predchádza tejto fráze nevzťahuje na alternatívu ("or") ale je, vo svojej povahe vysvetľujúcim zdôraznením, viac alebo menej analogická výrazu "inými slovami" alebo "toto je", čím poskytuje celej vete význam "okrem ich manželských partnerov - to jest, ktorých vlastnia právom manželstva (skrze zväzok manželstva)" a podobne. pozri tiež. podobnú konštrukciu 25: 62 - "pre toho, kto má vôľu premýšľať - to jest (doslovne "alebo") má vôľu byť vďačný"). (Asad, poznámka pod čiarou. 3; zdroj; )
Asad uznáva, že pojem azwaj alebo zawaj sú inkluzívnymi pojmami, ktoré sa týkajú oboch manželov, nie iba manželiek mužov.

Ďalší moslimský zdroj súhlasí s Asadom:
Komentár: "Azwaj" je množným číslom "Zauj" čo je pár. A z tohto dôvodu sa v arabčine vzťahuje na obe pohlavia, mužské aj ženské. Muž je Zauj žene a žena je Zauj muža... (Riyad-us-Saliheen, skompilovaná Al-Imam Abu Zakariya Yahya bin Sharaf An-Nawawi Ad-Dimashqi, komentárom Hafiz Salahuddin Yusuf, revidoval M.R. Murad [Darussalam Publishers & Distributors, Riyadh, Houston, New York, Lahore, Prvé vydanie: Jún 1999], Diel 2, Knih štrnásť - Kniha úpenlivých prosieb Alahovi na vyvýšenie Posla Alahovho (pbuh) , Kapitola 243: Povinnosť prosiť Alaha o vyvýšenie zmienky o ňom a jeho výnimočnosti a jeho spôsoby, číslo 1407, p. 1042, zdroj)

To, čo je základným významom tohto textu je výslovne umožniť, dokonca aj ženám mať sexuálne vzťahy s otrokmi, ktorých vlastnia. Takže máme jasné vyhlásenie od Alaha, ktorý ženám umožňuje mať sexuálne vzťahy mimo manželstva.

Toto nie je iba nejaké naše pochopenie referencie, keďže jedna moslimská narácia dokonca pripúšťa, ako ju istí moslimovia chápali:

Qatadah povedal "Žena spala so svojim otrokom a tak ich priviedli k Umarovi. A povedali mu, že ona pochopila verš 23:6, že hovorí práve toto, takže Umar oholil otrokovi hlavu a nechal ju odísť potom, ako otroka vyhnal z Medíny a povedal, že žena si po tomto nesmie nikoho vziať. (Tafsir Ibn Kathir o Sura 23:6; online zdroj; tučné a podčiarknuté zdôraznenie je naše)
Všimnite si pasáž, ktorá sa citovala na oprávnenie toho, čo žena urobila so svojim mužským otrokom. Jasne pochopili Súru 23:6 tak, že dokonca aj žena má právo vychutnávať si sexuálnu intimitu so svojimi otrokmi bez toho, aby sa za nich musela vydať. Ako reagoval Umar? Použil koránsky verš na to, aby im to vyvrátil, alebo im jednoducho zákazal sexuálne vzťahy, hoci citovali na svoju podporu text z Koránu? Čo má väčšiu autoritu, Korán, alebo Umarove svojvoľné interpretácie a výnosy?

Tak ako je to formulované, pasáž je rodovo neutrálna, t.j. platí pre veriacich mužov aj ženy, a samozrejme teda povoľuje moslimským mužom a moslimským ženám aby mali sex s tými, ktorých získala ich pravica bez toho, aby s nimi museli uzavrieť manželský zväzok.

Biblia je jasná.

Sexuálne vzťahy sú povolené iba v rámci manželstva.

Pre islam tu zostáva konečná otázka: Prečo by mala byť súlož s otrokom hriechom pre ženu, hoci sa pokladá za bežné, že moslimskí muži majú právo mať sexuálne vzťahy so svojimi otrokyňami bez toho, aby sa s nimi museli oženiť?

Podľa Umara môžu mnohí moslimovia chcieť obmedziť povolenie na nemorálnosť iba na moslimských mážov, avšak Korán povoľuje sexuálne vzťahy mimo manželstva pre obe pohlavia.

http://answering-islam.org/Responses/Osama/extramarital.htm