Čo je zlé oko? Na tejto stránke som videl tento výraz použitý mnohokrát. Môžete mi to prosím vysvetliť podrobne?

Chvála Alahovi.

Teraz budú nasledovať nejaké informácie a fatwy, ktoré sa týkajú zlého oka. Prosíme Alaha, aby sa z toho čitatelia poučili.

Učencom Trvalého výboru bola položená otázka:

Aká je definícia zlého oka?

Alah hovorí (interpretácia významu):
"A zo zlého oka závistníka, keď závidí"
[al-Falaq 113:5]

Je hadís Prorok (pokoj a požehnanie Alaha s ním) sahíh v ktorom hovorí "Jedna tretina z tých, ktor sú v hrobe sú tam kvôli zlému oku?" Ak si osoba myslí, že niekto mu závidí, čo by mal moslim urobiť a povedať? Ak sa osoba, ktorá na niekoho uvrhla zlé oko, umyje, môže voda, ktorú použil pri umývaní uzdraviť jeho obeť? A mal by tú vodu vypiť alebo sa má v nej umyť?

Odpovedali:

Arabské slovo al-‘ayn (prekladané ako zlé oko alebo uhranutie) sa týka toho, keď niekto ublíži inému svojim okom.

Objavuje sa vtedy, keď má niekto niečo rád, potom jeho zlé pocity to ovplyvnia, keď opakovane pozerá na predmet svojej žiarlivosti. Alah nariadil Svojmu Prorokovi Mohamedovi (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), aby k Nemu utiekal pred závistníkom, ako povedal (interpretácia významu):

"A zo zlého oka závistníka, keď závidí"
[al-Falaq 113:5]

Každý, kto uvalí na iného zlé oko je závistlivý, ale nie každý závistník uhranie iného.

Slovo haasid (závistník) má všeobecnejší výraz než slovo "aa’in" (ten, ktorý uhranie (uvalí zlé oko) iného), takže utiekanie sa k Alahovi pred tým, kto závidí obsahuje aj utiekanie sa k Nem pred tým, ktorý uhranie iného.

Zlé oko (uhranutie) je ako šíp, ktorý vychádza z duše toho, kto závidí a toho, kto uvaľuje zlé oko na iného a smeruje na toho, komu sa závidí a toho, koho zlé oko zasiahne, niekedy ho zasiahne a niekedy ho minie. Ak je cieľ odhalený a nechránený, zasiahne ho, ale ak je cieľ opatrný a vyzbrojený, potom šíp nemá žiadny účinok a dokonca sa môže vrátiť k tomu, kto ho vystrelil.

Upravené od Zaad al-Ma’aada.

Sú tu hadísy od Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), ktoré hovoria o účinkoch zlého oka. Napríklad, v sahíhoch sa hovorí, že Ajša (nech sa Alah z nej raduje), povedala: Posol Alahov (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) mi zvykol hovoriť, aby som recitovala ruqyah na ochranu proti zlému oku.

Muslim, Ahmad a al-Tirmidhi rozprávali od Ibn Abbása (nech je Alah z neho potešený) že Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), povedal: "Zlé oko je skutočné a ak by niečo dokázalo zmeniť boží výnos, bolo by to zlé oko. Ak vás požiadajú, aby ste sa vykúpali (ako liečbu) od vplyvu zlého oka, mali by ste sa vykúpať." Tento bol klasifikovaný ako sahíh od al- Tirmidhiho a tak isto aj od al-Albaniho v al-Silsilah al-Saheehah, 1251.

Imam Ahmad and al-Tirmidhi (2059, kde je klasifikovaný ako sahíh) rozprával, že Asma’ bint ‘Umays povedala: "Ó Posol Alahov, deti Dža´afarove boli zasiahnuté zlým okom, mali by sme nad nimi recitovať ruqyah?" On povedal "Áno, pretože ak by niečo dokázalo zmeniť boží výnos, bolo by to zlé oko." Klasifikované ako sahíh al-Albáním v sahíh al-Tirmidhi.

Abu Dawood rozprával, že Ajša (nech je Alah ňou potešený), povedal: Osoba, ktorá uhranula inú osobu by mala vykonať wudhu, potom by sa mala zasiahnutá osoba umyť (touto vodou).

Tento bol klasifikovaný ako sahíh al-Albáním v Sahíh Abi Dawood.

Imam Ahmad (15550), Maalik (1811), al-Nasaa’i a Ibn Hibbaan, rozprával od Sahl ibn Haneef že Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) vyšiel a cestoval s ním do Mekky, až kým neboli v priesmyku al-Charáh v al-Džahfáhu.

Tu vykonal Sahl ibn Haníf ghusl a bol to krásny muž s bielou kožou a nádhernou pleťou. ‘Aamir ibn Rabee’ah, jeden z Banu ‘Adiyy ibn Ka’b sa na neho pozrel, keď vykonával ghusl a povedal: "Nikdy som nevidel tak krásnu pleť ako je táto, dokonca ani nie u panny" a Sahl padol na zem.

Šli k Poslovi Alahovmu (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) a povedal "Ó Posol Alahov, môžeme niečo urobiť pre Sahla, pretože pri Alahovi, nedokáže zdvihnúť hlavu." Povedal "Obviňujete niekoho kvôli nemu?" Oni odpovedali " ‘Aamir ibn Rabee’ah sa na neho pozrel." Takže Posol Alahov (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) zavolal ‘Aamira a veľmi ho pokarhal.

Povedal "Prečo by jeden z vás chcel zabiť svojho brata? Ak vidíte niečo, čo sa vám páči, potom sa modlite o požehnanie pre neho" Potom mu povedal "Umy sa pre neho." Tak si umyl svoju tvár, ruky, predlaktia, kolená a chodidlá a vnútro svojho izáru (spodných šiat) v nádobe. Potom na neho vyliali vodu a niekto mu nalial vodu na hlavu a chrbát. Potom to urobil aj jemu a potom Sahl vstal a pripojil sa k ostatným a už mu nič nebolo.

Klasifikovaný ako sahíh al-Albáním v al-Mishkaat, 4562.

Väčšina učencov je toho názoru, že je samozrejme možné, aby boli ľudia zasiahnutí zlým okom, kvoli vyššie uvedeným citovaným hadísom a kvôli podporujúcim správam a iným dôkazom.

Ohľadom hadísu, ktorý uvádzate "Jedna tretina z tých, ktorí sú v hroboch sú tam kvôli zlému oku", nevieme, nakoľko je zdravý, ale autor Nayl al-Awtaar povedal, že al-Bazzaar rozprával s hasan isnaad od Jaabira (nech sa Alah raduje z neho), že Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), povedal: "Väčšina z tých, ktorí v mojej ummah umierajú, umierajú z vôle a výnosu Alahovho a potom kvôli zlému oku."

Muslim sa musí chrániť proti diablom spomedzi džinov a ľudí silnou vierou v Alaha a dôverou v Neho a utiekaním sa k Nemu a jeho prosením, recitáciou ochranných modlitieb, tradovaných od Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), recitáciou al-Mi’wadhatayn (posledných dvoch súr Koránu), súry al-Ikhlaas, súry al-Faatihah a Ayat al-Kursi.

Du’aa’za ochranu obsahuje nasledovné:

A’oodhu bi kalimaat-illaah il-taammati min sharri ma khalaqa (Hľadám útočisko v dokonalých slovách Alaha pred zlom z toho, čo On stvoril).

A’oodhu bi kalimaat-illaah il-taammati min ghadabihi wa ‘iqaabihi, wa min sharri ‘ibaadihi wa min hamazaat al-shayaateeni wa an yahduroon (Hľadám útočisko v dokonalých slovách Alaha pred Jeho hnevom a trestom, pred zlom z Jeho otrokov a pred zlým nabádaním od diablov a od ich prítomnosti).

A je možné recitovať slová Alahove:

“Hasbi Allaahu laa ilaaha illa huwa, ‘alayhi tawakkaltu wa huwa Rabb ul-‘arsh il-‘azeem
(Allaah mi postačuje. Laa ilaaha illa Huwa (nikto nemá právo byť uctievaný, iba On) v neho vkladám svoju dôveru a On je Pán na Mocnom tróne)”

[al-Tawbah 9:129 – interpretácia významu]

A sú tu iné podobné du’aa, ktoré sú predpísané v šaríji. A toto bolo myslené Ibn al-Kájimom v slovách, citovaných na začiatku tejto odpovede.

Ak je známe, alebo sa predpokladá, že niekto bol zasiahnutý zlým okom (uhranutím), potom je potrebné, aby sa prikázalo tomu, kto uhranul, aby sa umyl pre svojho brata.

Je potrebné mu priniesť nádobu s vodou a mal by do nej vložiť svoju ruku, vypláchnuť si ústa do nádoby.

Potom by si mal v nádobe umyť svoju tvár, potom vložiť ľavú ruku do nádoby a umyť si pravé koleno, potom vložiť svoju pravú ruku do nádoby a umyť si ľavé koleno. Potom by sa mal umyť pod šatami.

Potom je treba, aby mu nalial na hlavu vodu ten, koho uhranul, nalievajúc zozadu a na jeden raz.

Potom bude uzdravený, ak Alah bude chcieť.

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta, 1/186

Šejka Muhammada al-Saalih al-‘Uthaymeen sa opýtali:

Možno byť uhranutý? Ako sa to lieči? Protirečí ostražitosť a opatrenia proti uhranutiu s dôverou v Alaha?

Odpovedal:

Náš názor ohľadom zlého oka (uhranutia) je ten, že je skutočné a preukázané islamskými doktrínami, ako aj skúsenosťami zo skutočného života.

Alah hovorí (interpretácia významu):

“A nevěřící, když připomenutí slyší, div že pohledy tě neproklínají a hovoří:”

[al-Qalam 68:51]

Ibn ‘Abbaas a iní hovoria, komentujúc tento verš: to znamená, uhranú vás svojimi pohľadmi. Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), povedal: "Zlé oko je skutočné a ak by niečo dokázalo zmeniť boží výnos, bolo by to zlé oko. Keď vás požiadajú, aby ste sa umyli (aby ste tak obstarali liek) pred vplyvom zlého oka, mali by ste sa umyť." Rozprával Muslim. Al-Nasaa’i a Ibn Maajah rozprávali, že Aamir ibn Rabee’ah prešiel okolo Sahla ibn Haníf, keď sa kúpal... a citoval hadís.

Skutočnosť to potvrdzuje a to sa nedá poprieť.

V prípade, že ste zasiahnutý zlým okom (uhranutím), mali by ste použiť spôsoby liečby, odporúťané v šaríji, ktoré sú:

1 – Recitovať ruqyah.

Prorok (pokoj a požehnanie Alaha s ním), povedal "Niet ruqyah, okrem prípadu zlého oka alebo horúčky." al-Tirmidhi, 2057; Abu Dawood, 3884.

Džibríl zvykol robiť ruqyah pre Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) a hovoriť “Bismillaahi arqeeka min kulli shay’in yu’dheeka, min sharri kulli nafsin aw ‘aynin haasid Allaahu yashfeek, bismillaahi arqeek (V mene Alahovom vykonávam pre teba ruqyah, na všetko, čo ti škodí, proti zlu každej duše alebo proti závistlivému oku, nech ťa Alah vylieči, v mene Alahovom, vykonávam pre teba ruqyah)".

2 – Požiadať osobu, ktorá uhranula inú osobu, aby sa umyla, ako Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), nariadil urobiť ‘Aamirovi ibn Rabee’ah v hadíse, citovanom vyššie. Potom je potrebné, aby ten, kto bol zasiahnutý (uhranutý), na neho vylial vodu.
Ohľadom brania jeho výlučkov, ako jeho moču a výkalov, niet dôvod, aby sa to robilo, to isté platí pre akýkoľvek jeho majetok. To, čo je potrebné je to, čo je uvedené vyššie, umytie jeho údov a umytie sa pod šatami, alebo podobne, umyť sa pod pokrývkou hlavy a pod šatami.

A  Alah vie najlepšie.

Niet nič zlého na opatreniach proti zlému oku (uhranutiu) skôr, než k nemu dôjde a neprotirečí to myšlienke tawakkulu (vkladaniu dôvery do Alaha).

V skutočnosti je to tavakkul, pretože tawakkul znamená vkladať dôveru v Alaha zatiaľ čo prijmete opatrenia, ktoré boli povolené alebo podporované.

Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) zvykol hľadať pomoc pre al-Hasana a al-Husayna a hovoriť: U’eedhukuma bi kalimaat Allaah al-taammati min kulli shaytaanin wa haammah wa min kulli ‘aynin laammah (Hľadám útočisko pre vás dvoch v dokonalých slovách Alaha pred každým diablom a pred každým jedovatým plazom a pred každým zlým okom).’” Al-Tirmidhi, 2060; Abu Dawood, 4737.

A zvykol hovorievať "Takto sa zvykol Ibrahím utiekať k Alahovi kvôli Ishákovi a Izmaílovi, pokoj s nimi oboma". rozprával al-Bukhaari, 3371.

Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 2/117, 118
Pozrite sa aj na odpovede na otázky č. 7190 a 11359.
A Alah vie najlepšie.
Islam Q&A

http://www.islam-qa.com/en/ref/20954