V Koráne som čítal, že sa máme modliť tri krát: pred úsvitom, po západe slnka a v strede dňa.

Takže prečo sa modlíme päť krát denne? Dúfam, že mi neodpoviete príbehom, kde bolo najprv prikázaných 50 000 modlitieb, čo sa postupne znížilo na päť. Chcem presvedčivú odpoveď.

Chvála Alahovi.

1 – To, čo je uvedené v otázke o počte modlitieb je chybné. Bolo to 50 modlitieb a potom to bolo zmenené na 5 modlitieb ako prejav láskavosti Pána svetov voči moslimom.
2 - Výnosy sharee´ah môžu byť rozdelené do dvoch kategórií: tie, ktoré sa dajú pochopiť racionálne; a tie, ktoré sú čistým uctievaním, múdrosť, ktorá je za nimi je zahalená a nie je uvedená ani v Koráne, ani v Sunne.

Príklady prvého druhu sú: zákaz alkoholu a hrania. Alah nám povedal dôvod, prečo sú zakázané, čo je:

Satan chce mezi vámi podnítit pomocí vína a hry majsiru nepřátelství a nenávist a odvést vás od vzývání Boha a od modlitby. Přestanete s tím tedy?
[al-Maa'idah 5:91]

A sú tu iné, podobné výnosy.

Príklady druhého typu zahŕňajú modlitbu Zuhr, keď už slnko prešlo zenit, obchádzanie Kaaby po ľavej strane (to jest, v protismere hodinových ručičiek), nisaab zlata je štvrtinou z 10 percent, že modlitba Maghrib má tri rak´y a mnoho podobných výnosov.

To, čo je uvedené v otázke spadá do tejto druhej kategórie, čo znamená, že to je vec, ktorej dôvod nenachádzame ani v Koráne alebo Sunne, takže sa musíme podriadiť príkazu Alaha. Toto platí pre všetky takéto výnosy.

Moslim má prijať všetky veci, ktoré Alah nevysvetlil a odpovedať, ako odpovedajú veriaci? “Počujeme a poslúchame.” Nemal by byť ako Deti Izraela, ktoré povedali: “Počuli sme, ale neposlúchneme.”

Prijať to, čo hovorí Alah (interpretácia významu): “ A On nebude tázán na to, co koná. zatímco oni budou dotazováni na počtu vydání.” [al-Anbiya’ 21:23]

pre veriaceho je to lepšie v jeho náboženských aj svetských záležitostiach, pretože on je otrok, ktorý má Pána a otrok nemá právo pýtať sa svojho Pána, prečo niečo nariadil. Skôr sa má podriadiť Jeho príkazu.

Ak nám povie prečo, mali by sme to urobiť, ak nám nepovie prečo, aj tak by sme to mali urobiť.

3 –V al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (1/49-51) je užitočná rozprava, ktorú tu citujeme:

S ohľadom na pochopenie dôvodov, prečo boli veci predpísané, môžeme rozdeliť záležitosti fiqhu do dvoch kategórií:

1 – Výnosy, ktorých múdrosť je možné pochopiť na racionálnom základe, buď preto, že dôvod je uvedený v textoch, alebo sa z nich dá ľahko vyvodiť.
Takéto výnosy prevažujú v tom, čo Alah nariadil, ako je modlitba, zakaah, pôst a Hadžž vo všeobecnosti a také, ako je mahr (veno) v manželstve, ´iddah (čakacia doba) nasledujúca po rozvode či ovdovení, vynakladanie prostriedkov na manželku, deti a príbuzných, rozvod, keď sa manželský život stane neznesiteľným a mnohé podobné záležitosti fiqhu.

2 – Výnosy, ktoré boli zjavené ako druh čistého uctievania. Toto sú výnosy, kde spojenie medzi výnosom a činom nie je jasná, ako napríklad počet modlitieb, počet rak´ah a väčšina činností na Hadži.

Ale vďaka milosti Alahovej, takýchto výnosov je málo vzhľadom na tie výnosy, ktorých múdrosť sa dá racionálne pochopiť. Tieto výnosy sú predpísané ako test, aby sa preukázalo, či je osoba skutočným veriacim. Tak isto je potrebné poznamenať, že sharee´ah - či už vo všeobecných princípoch, ako aj v menších detailoch, nepredpisuje nič, čo by protirečilo zdravému rozumu, avšak môže predpisovať niečo, čoho dôvod nedokážeme pochopiť.

Medzi nimi dvoma je veľký rozdiel.

Ak je nejaká osoba racionálne presvedčená, že Alah existuje a že je múdry a že iba On samotný si zaslúži byť uznávaný ako Pán a je racionálne presvedčená, že Prorok (pokoj a požehnanie s ním) je pravým prorokom, potom potvrdzuje, že Alah je pánom a suverénom a on je Jeho otrok.

Takže ak je mu niečo prikázané urobiť, alebo je mu niečo zakázané a on potom povie "Nebudem postupovať podľa tohto výnosu, pokiaľ nebudem poznať dôvody tohto príkazu alebo zákazu", potom preukázal, že jeho vyhlásenie, že je veriaci v Alaha a Jeho proroka je falošné.

Ľudská myseľ má hranicu, za ktorú sa nemôže dostať.

Ten, kto sa búri proti výnosom Alaha, ktoré sa týkajú rituálov, je ako osoba, ktorá navštívi dôveryhodného lekára, ktorý jej predpíše rôzne lieky, niektoré treba brať pred jedlom, niektoré počas jedla a niektoré po jedle, v rôznych množstvách a on povie lekárovi: Nebudem brať váš liek, kým mi nevysvetlíte, prečo tento treba brať pred jedlom a onen po jedle a ďalší počas jedla a prečo sa berú v rôznych množstvách, niektorého veľa a ďalšieho iba trochu?

Dôveruje tento pacient skutočne lekárovi?

To isté sa dá povedať o osobe, ktorá o sebe tvrdí, že verí v Alaha a Jeho posla, potom sa vzbúri proti výnosom, ktorých zdôvodneniu nerozumie. Skutočný veriaci, pokiaľ sa mu niečo nariadi, alebo sa mu niečo zakáže povie "Počujem a poslúchnem", zvlášť keď sme vysvetlili, že tu nie je sú žiadne výnosy, ktoré by sa dali zavrhnúť na logickom základe.

To, že niečo nepoznáme ešte neznamená, že to nie je pravda. Koľko je tu výnosov, ktorých múdrosť nám bola zastrená v minulosti a potom sme objavili, že je za nimi veľká múdrosť? Dôvod, prečo je bravčové zakázané, bol neznámy mnohým ľuďom, potom sme zistili, že obsahuje baktérie a choroby a iné zlé veci a Alah chcel pred nimi moslimskú spoločnosť ochrániť.

To isté sa dá povedať o príkaze, umyť nádoby, ktoré vylízal pes sedem krát, z toho raz by mali byť vytreté zemou a iné výnosy, ktorých múdrosť sa raz môže zdôvodniť, hoci dnes je pred nami skrytá.

A Alah vie najlepšie.

Islam Q&A



http://www.islam-qa.com/en/ref/9603