Nedeľa 20. septembra 2009 03:56
Prečo Alah mesiac mlčal, keď sa šírili a kvasili klebety o nevere manželky proroka Mohameda, Ajše, a prečo konečne prehovoril, aby Ajšu obránil
________________________________________

Hadithul-ifk čo znamená "nepravdivé reči" je pomenovanie, ktoré bolo dané klebetám, ktoré obiehali po Medíne po návrate moslimskej armády po porážke kmeňa Banu Al Mustaliq. Moslimská armáda ľahko získala víťazstvo nad židovským kmeňom a vrátila sa s kopou otrokov a inou vojnovou korisťou.

Napriek tomu, zástavka na poslednú chvíľku premenila to, čo mohlo byť skvelým dňom na najtrápnejšie dni v Mohamedovom živote.

Veď čo by mohlo byť už trápnejšie ako to, keď sa muž vráti domov a zistí, že jeho žena si chodí po výletoch s iným mužom? Viete si predstaviť, ako sa cítil Mohamed, keď sledoval, spolu s inými obyvateľmi Medíny, ako jeho obľúbená manželka prichádza do mesta s cudzincom!

Nech sa už medzi Ajšou a Safwanom toho dňa stalo čokoľvek, Mohameda to demoralizovalo, naštrbilo jeho osobnosť a rozdelilo islamskú komunitu. Samozrejme, moslimovia sú rozdelení ešte dnes ohľadom toho, čo sa stalo medzi Ajšou a Safwanom toho dňa pred 14 storočiami.

Niektoré z najurputnejších bitiek medzi sporiacimi sa moslimskými skupinami, ktoré si vyžiadali desiatky tisíc životov sa dajú vysledovať až k tomuto neslávnemu dňu.

Tento článok sa zaoberá týmito rozpornými udalosťami, ktoré sú dobre dokumentované vo všetkých dôveryhodných seerah knihách a predstavujú obraz, aký sa dá vidieť aj z neislamského pohľadu. Tento článok sa snaží vysvetliť inak nevysvetliteľné oneskorenie v "zjaveniach", keď boli najviac potrebné.

Príbeh

Pre Mohameda bolo obvyklé, aby si bral jedn zo svojich žien so sebou, kedykoľvek sa vybral na "ghazwa" (t.j. džihádový prepad), čo zrejme, ako sa zdalo, bol pre neho istý druh pikniku pod holým nebom. Mohamed si vychutnával tieto ghazwa tak veľmi, že na ne zvykol chodiť viackrát do roka.

V šiestom roku po hidžre si Mohamed vybral Ajšu, aby ho sprevádzala na tejto výprave proti židovskému kmeňu Bani al Mustaliq. Výprava bola ľahkým úspechom, pretože ich napadli zo zálohy, keď napájali svoje stáda; väčšina mužov bola zabitá a ich ženy a deti boli vzaté do otroctva.

Medzi zajatcami bola aj Džuwayriya, krásna manželka náčelníka kmeňa. Islamské historické zdroje sa zameriavajú na Džuwairyin pôvod a krásu a vyhlasujú, že bola jednou z najkrajších žien Arábie. Nebola iba krásna, ale aj výrečná, ktorá bola vychovaná ako princezná.

Ajša otvorene pripustila, že nenávidela Džuwairiyu od prvého okamihu pre jej omračujúcu krásu a pripustila, že žiarlila na zajatkyňu, keďže poznala smilné chúťky svojho manžela, bola si istá, že Mohamed bude omráčený jej mimoriadnou krásou a zatúži po nej.

Ajša nemohla mať väčšiu pravdu; Mohamed okamžite povýšil Džuwayriyu z otrokyne na svoju manželku.

Podľa Ajše, keď sa armáda zastavila na noc cestou späť do Medíny, cítila potrebu odísť z tábora, aby vyhovela volaniu prírody. Do tábora sa vrátila neskoro, pretože musela hľadať náhrdelník, ktorý stratila. Keď sa vrátila späť do tábora, zistila, že armáda už odišla a zostala tam, dúfajúc, že Mohamed si uvedomí, že sa stratila a vráti sa ju hľadať. Ale, nakoniec sa stalo to, že Mohamed sa nevrátil, dokonca si ani nevšimol, že tam nie je, až kým sa nevrátil do Medíny.

Ajšu čoskoro našiel Safwan Ibn Al Muattal, Mohamedov druh v džiháde, ktorý tak isto emigroval z Mekky. Cestoval sám za armádou. Priblížil sa k nej a ponúkol sa, že ju odvezie na svojej ťave. Ajša, sediac za Sawfanom na jeho ťave docestovala do Medíny, kde čakal Mohamed a jeho spoločníci (1,2).

Podľa Ibn Hishama/Ibn Ishaqa, toto povedala Ajša. Z toho vyplýva, že v púštnej "toalete" strávila viac času, než bolo treba pre armádu, aby sa pripravila na odchod a v skutočnosti z tábora odišla ďalej, než na dohľad.

Tak isto z toho vyplýva, že nepočula, alebo si nevšimla pohyb armády v počte sedemsto mužov, s ich ženami, koňmi, ťavami, zajatcami a otrokmi.

Z príbehu tak isto vyplýva, že Ajša zostala pozadu bez toho, aby si to Mohamed vôbec všimol. Mladá a rozmaznaná Ajša nebola zvyknutá na takúto úroveň nepozornosti zo strany jej manžela, ktorý bol pravdepodobne až príliš zaujatý Džuwairyiyou.

Pohľad na Ajšu a Safwana, ktorí spolu prišli do Medíny bol pozoruhodnou zvláštnosťou, berúc do úvahy situáciu a prevládajúcu kultúru. Príhoda rozbehla klebety, hoci pár poprel akýkoľvek prečin.

Ibn Abi Saloul, vodca kmeňa Al Chazrádž bol jedným z mála Arabov v Medíne, ktorí sa stavali proti Mohamedovi a odmietali jeho prítomnosť v meste. Saloul sa nedôverčivo pozeral, ako Ajša vstúpila do mesta s cudzincom a otvorene vyjadril svoje pochybnosti o tom, že sa párik, ktorý spolu strávil toľko času, nepustil do nejakej sexuálnej aktivity.

Saloulove necudné myšlienky boli v skutočnosti v súlade s Mohamedovým vlastným učením; bol to Mohamed, ktorý v autentickom hadíse sám povedal "kedykoľvek sú muž a žena osamote, Satan im robí spoločnosť". Saloul povedal otvorene to, čo si mnohí ľudia hovorili potichu v súkromí.

Napätie medzi Ansármi a Mudžahirúnmi

Načasovanie škandálu nemohlo byť horšie, vzhľadom na vzťah medzi muhadžerínmi (utečencami, t.j. Mohamedovi spoločníci z Mekky) a Ansármi (obyvateľmi Medíny), ktorý práve prechádzal náročnou fázou. Podľa Ibn Hishama, keď sa skončila výprava proti Al Mustaliq, vypukol spor medzi medínskym moslimom a mekkánskym utečencom, jedným z Omarových pomocníkov. Rozpor medzi nimi sa rýchlo šíril a onedlho sa do neho zapojila kopu moslimov z oboch strán. Saloul sa urazil, keď sa o spore dozvedel a vyhrážal sa, že zmení názor na prítomnosť muhadžirúnov v jeho meste.

Prirodzene, obyvatelia Medíny očakávali, že sa Ajšin prípad okamžite vyrieši, pretože verili, že Mohamed mal priamy kontakt na "vševediaceho" Alaha. Bolo treba niekoľko veľmi nutných zjavení, ale neprišli.

Chýbajúce zjavenia sa interpretovali ako znak toho, že Ajša je vinná a podporovali podozrenia o jej vernosti. Dokonca aj vodcovské moslimské postavy, ako Ali, tretí kalif a Hassan Ibn Thabit, básnik, sa zapojili do šírenia klebiet po Medíne.

Samotný Mohamed musel mať svoje podozrenia, pretože Ajšu, ktorá ochorela, zanedbával a poslal ju k jej rodičom takmer na mesiac.

Mohamedovo mlčanie a nezvládnutie situácie tomu celému nepomohlo, zdal sa zmätený a nerozhodný v najcitlivejšej záležitosti.

Po mesiaci sociálneho mučenia sa božské ticho skončilo a prišiel Gabriel s novinou, že Ajša je nevinná a tí, ktorí si myslia niečo iné, sú vinní:

Q.24: 11. Věru ti, kdož přišli s pomluvou, jsou jen malou skupinou mezi vámi, však nepokládejte to za něco zlého pro vás. Nikoliv, je to pro vás dobré. Každému muži z nich se dostane toho, co zaslouží si podle hříchu, zatímco ten, kdo z nich vzal na sebe jeho větší část, obdrží trest nesmírný.

Tieto verše odsudzovali ľudí, ktorí interpretovali božie mlčanie ako znak, že Ajša bola vinná a popisovali ich ako luhárov a hriešnikov. Alah zmieňoval Saloula, ale nemohol to povedať otvorene zo strachu, aby si nepopudil Chadzrádžov!

Zjavením tohto verša Mohamed úplne náhodou protirečil svojim vlastným učeniam. Bol to on, kto v autentickom hadíse povedal " kedykoľvek sú muž a žena spolu sami, Satan sa k nim pripojí."

Tí ľudia, ktorí pochybovali o Ajšinej nevine tak robili na základe jeho vlastných slov. Očakávali verš, ktorý očistí jej meno, ale to sa nestalo, čo si vyložili ako zjavenie proti nej. Ako by mohli vedieť, že Alah zjaví verš až po mesiaci?

Ako obvykle, moslimovia používajú civilizované princípy a logiku iba vtedy, ak sú v oslabení, čo vysvetľuje ich neobyčajnú opatrnosť v prípade tohto incidentu. Vyzeralo to, akoby moslimovia náhle uverili v civilizovaný princíp, že ľudia sú nevinní, až kým sa nedokáže opak, čo protirečí tomu, čo ich učil Mohamed. Mohamed učil svojich nasledovníkov, že pokiaľ sa Satanovi podarí dosiahnuť, aby boli muži a ženy spolu osamote, budú mať spolu okamžite sex.

Mohamedovi nasledovníci postupujú podľa jeho učenia vo všetkých krajinách, ktoré sú spravované podľa Šaríje, podobne ako Saudská Arábia, s desivou krutosťou.

Saudská Arábia má pochybné prvenstvo v nespočetných príbehoch o hrozných následkoch prípadov, kedy ženy cestujú sami alebo s "non-mahram" (muži, ktorí nie sú blízki príbuzní). Vo svojej knihe "Karen v Saudskej Arábii" Sami Al Rabbaa popisuje niektoré takéto desivé príhody (3).

Prečo práve mesiac?

Mohamed, ktorý nebol nováčikom v zvládaní takýchto problémov, bol skúsený "prorok" a vedel sa dostať z problémov zjavením vhodného verša.

Napriek tomu bol totálne bezmocný proti týmto klebetám; najlepšie, čo mohol urobiť, bolo čakať. Mohamedovou nočnou morou bola tehotná Ajša, lebo to by ju priamo obvinilo a zdiskreditovalo po "zjavení" príslušného verša. Tehotná Ajša by znamenala nevernú manželku, pretože s ňou Mohamed nespal od svojho manželstva s Džuwairyiou.

Po príchode do Yathribu Ajša ochorela a išla bývať k jej rodičom, aby sa o ňu postarali, Mohamed s ňou počas toho mesiaca ledva prehovoril. Tak isto neušlo pozornosti, že Ajša nikdy od Mohameda neotehotnela počas dlhých rokov manželstva, preto by bola tehotnosť v tomto zvláštnom čase mimoriadne podozrivá.

Ajšina vernosť, čo by bola Mohamedova osobná vec, ktorú by bol zvládol, pokiaľ by sa z toho nestala verejná záležitosť. Avšak situácia sa príliš skomplikovala, keďže sa novinky šírili po meste. Avšak stále by to bolo nič proti tomu, čo by sa mohlo stať, ak by zjavil verš, ktorý by sa onedlho preukázal ako chybný.

Na Mohamedovu úľavu Ajša začala opäť menštruovať, čím bolo tehotenstvo vylúčené, ako aj perspektíva oficiálneho pohanenia Mohamedovej obľúbenej ženy. Mohamed sa zbavil ťažkého bremena a okamžite zjavil dlho očakávaný verš.

Bola Ajša Mohamedovi neverná?

Nebolo žiadnym tejomstvom, že Mohamed miloval Ajšu viac, než akúkoľvek inú zo svojich žien, vrátanej Džuwairiye, svojej novej krásnej koristi. Mohamed pravdepodobne pokladal Džuwairiyu za milé rozptýlenie, keď mal na také niečo chuť, ale jeho pravou láskou bola Ajša. Mohamedove ostatné manželky vedeli o Mohamedovej náklonnosti k Ajši. Keď sa Mohamed rozhodol rozviesť so Sawdou, pretože už bola pristará, Sawda ho prosila, aby si ho nechala a nechala svoju noc s Mohamedom Ajši. Toto zabralo veľmi dobre a Mohamed si Sawdu nechal bez toho, aby s ňou spával.

Ajša bola inteligentná, mala sebadôveru a bola mimoriadne citlivá na čokoľvek, čo predstavovalo ohrozenie jej výnimočného postavenia.

Kedysi sa neváhala zapojiť do sprisahania s cieľom neférového rozvodu s novou kráskou, ktorú si Mohamed chcel pridať do svojho harému. V dôsledku Ajšinej zlomyseľnej rady nová kráska zamrmlala čosi také ako "Utiekam sa k Alahovi pred tebou" ako súčasť predohry počas jej svadobnej noci. V dôsledku toho sa Mohamed s naivnou kráskou okamžite rozviedol, kým Ajša bola na koni.

Keď Mohamed priniesol svojho syna, aby ho ukázal Ajši, jej odpoveď bola "dieťa sa na Mohameda veľmi nepodobá", čím naznačila, že Mária mohla mať dieťa od iného muža.

Pri inej príležitosti, keď si Ajša všimla, že Korán vždy súhlasil s Mohamedovými želaniami, poznamenala pred Mohamedom: "Vidím, že Alah až príliš rýchlo vyhovuje tvojim prianiam".

Nikto iný by si nemohol dovoliť poznamenať beztrestne niečo také, okrem Ajše.

Nikdy sa s určitosťou nedozvieme, čo sa v skutočnosti stalo medzi Ajšou a Sawfanom. Bola to náhoda, že Sawfan sám išiel za armádou, alebo to bolo všetko naplánované?

Niektorí učenci predpokladajú, že Sawfan cestoval vzadu aby pozbieral to čo zostalo, avšak nemáme žiadny historický dôkaz na podporu tohto vyhlásenia. Bolo by možné, aby manželka dokonalého muža zvažovala nejakú aférku? Odpoveďou je áno, pretože Ajša mohla mať mnoho dôvodov pre aférku.

Ajša bola rozmaznaná puberťáčka, ktorá si bola vedomá Mohamedovej posadnutosti. Tešila sa mnohým privilégiám ako Mohamedova obľúbená manželka a žiarlivo si strážila svoje výnimočné postavenie. Ajša musela byť veľmi hlboko urazená faktom, že počas výpravy proti Al Mustaliq sa od nej Mohamedova pozornosť odvrátila a bola upútaná Džuwairyiou, ženou, pri ktorej otvorene priznala, že ju nenávidela. Z jej správania je jasné, že Ajša bola určite ten typ ženy, ktorý by takto mohol reagovať.

Je tak isto prirodzené predpokladať, že Ajša, práve tak ako ostatné Mohamedove manželky, bola sexuálne deprivovaná - jednoducho preto, že ich bolo priveľa na jedného starého muža. Islamské vyhlásenia, že Mohamedova sexuálna potencia (4) sa rovnala sile štyridsiatich mužov, je samozrejme islamská lož a pre nemoslimov nemá zmyslu.

Mohamedova očividná túžba po ženách nemusela nevyhnutne znamenať zvýšenú potenciu; okrem toho to mohol byť istý druh sexuálnej dysfunkcie. Čo sa týkalo Ajše, bola mladé dievča, ktoré si uvedomilo, že ju využíva muž, starší než jej otec.

Nemala žiadne skúsenosti a nemala ani potuchy, ako by mal vyzerať normálny sexuálny vzťah. Ajša bola odsúdená na to, aby mala iba abnormálny vzťah so starým chlapom, ktorý jej zakázal, aby sa po jeho smrti znovu vydala. Mohamedove (božské) príkazy jeho nasledovníkom, aby sa neoženili s jeho manželkami mohli byť indikáciou, že chcel zatajiť niečo o svojej sexualite. Tým, že zostanú po jeho smrti nevydajú, jeho manželky neodhalia žiadne z jeho sexuálnych tajomstiev.

Mohamed povedal svojim spoločníkom, aby sa naučili polovicu svojho náboženstva od Ajše. Samozrejme, Ajša rozprávala viac hadísov než akákoľvek z jeho žien. Väčšinu z hadísov, ktoré rozprávala Ajša popisujú intímny vzťah medzi mužom a jeho manželkou, veci, ktoré by sme normálne označili "iba pre dospelých".

Aby sa vyhli akejkoľvek kritike ohľadom tohto dosť problematického pozorovania, moslimov učia, že v náboženstve niet ostychu (la haya fid din). Podľa Mohameda, tieto trápne hadísy predstavujú polovicu náboženstva!

Jeden z týchto hadísov, ktoré rozprávala Ajša popisuje Mohamedovu "etiketu" pri láskaní menštruujúcej ženy a vychvaľovala jeho schopnosť kontrolovať svoju ejakuláciu. Na konci hadísu, Ajša poznamenala "a kto z vás sa vie ovládať lepšie než Posol Alahov PBUH." (5)

Ako to mohla vedieť?

Porovnávala ho so Sawfanom?

________________________________________
Odkazy:
1) Ibn Sa’ad, Al Tabakat Al Kubra, vol.8 (Arabic)
2) Ibn Hisham, sira al nabaweyya(Arabic)
3) Dr. Sami Alrabaa, Karen in Saudi Arabia
4) Sahih al Bukhari, kapitola o umývaní, rozprával Anas. (Arabsky)
5) Al Lulu wa Al Marjan fima ittaffaqa alihi al shaikhan: Muslim and Bukhari, hadith No.168; 173 (Arabic)
http://www.islam-watch.org/index.php?option=com_content&view=article&id=177:rumors-of-aishas-adultery-and-allahs-silence&catid=68:mumin&Itemid=58