Napísal Andrew Bostom

V stredu 25. mája 2011 skupina Egypťanov, pod vedením zakladajúceho člena Emad Abdel Sattar vytvorenie nacistickej strany "s moderným referenčným rámcom".
Sattar údajne , že strana, ktorej zakladajúcim zástupcom je bývalý vojenský predstaviteľ, by spojila významné osobností z egyptskej spoločnosti a zverila všetky sily "starostlivo vybranému" prezidentovi.

Egyptská ľavicová publikácia Al-Masrí al-Youm na svoje anglickej webovej stránke, ďalej tvrdí, nacistická strana fungovala tajne počas Mubarakovho režimu, ktorý bránil straníckym vodcom vykonávať ich činnosti otvorene. Dve stránky na Facebooku, ktoré nedávno pod názvom "Egyptská nacistická strana," môžu potvrdiť zverejnenie strany, odkedy bol Mubarak zosadený.

Či sa už iniciálna nová egyptská nacistická strana, fungujúca v "modernom rámci" stane významnou politickou silou alebo nie, nacizmus a jeho nepekné rezonancie s moslimskými masami krajiny má v Egypte rozsiahle a znepokojivé dedičstvo.

Aribert Ferdinand Heim, bol členom hitlerovských Waffen SS, a psychopatický "lekár", ktorý sa najohavnejších zverstiev v koncentračných táboroch v Buchenwalde, Sachsenhausene a Mauthausene vrátane: vykonávania operácií na väzňoch bez anestézie; vybratí orgánov zo zdravých väzňov, ktorých potom nechal zomrieť na operačnom stole, vstrekoval jed, vrátane benzínu, do sŕdc druhých, a vzal si lebku najmenej jednej obete ako "suvenír".

Ako odhalil príbeh, vo februári roku 2009 New York Times, Heim, rovnako ako mnoho nacistických vojnových zločincov, žil bezpečne v Egypte bezpečne, snáď až tri desaťročia, po jeho odlete z Európy v roku 1962.

Zaprášený kufrík so zahrdzavenými sponami, ležiaci takmer zabudnutý v sklade tu v Káhire, skrýval pravdu o lete Dr. Heima na Blízky východ. Získané časopisom The New York Times a nemeckou televíznou stanicou ZDF od členov rodiny Doma, majiteľov hotela, kde býval Dr Heim, papiere v kufríku rozprávajú príbeh jeho života a smrti, tu v Egypte.

Josef Kohl, bývalý väzeň v Mauthausene, vydal nasledujúce , týkajúce sa Heima v Spojených štátoch pre tím, vyšetrujúci vojnové zločiny 18. januára 1946, necelý rok po nemeckej kapitulácii.

Dr Heim mal vo zvyku sa pozerať do úst väzňov a zisťovať, či ich zuby sú v bezchybnom stave. V takom prípade zabil väzňa injekciou, odrezal mu hlavu a nechal ju variť v krematóriu celé hodiny, kým od lebky neopadalo všetko mäso a pripravil lebku pre seba a svojich priateľov, ako dekoráciu na ich stoly.

Počas roku 1979, Heim (ktorý umrel 10. augusta 1992, jeho syna a úmrtného listu), napísal list nemeckému časopisu Spiegel, po zverejnení správy o jeho vojnových zločinoch. Či niekedy poslal list, ktorý bol nájdený v jeho dokumentoch (spolu s mnohými ostatnými, "napísaných v precíznom štýle v nemčine alebo v angličtine") je nejasné.

Podľa New York Times
List ... obviňuje Simona Wiesenthala, ktorý bol internovaný v Mauthausene, že je "ten, kto si vymyslel tieto zverstvá." Doktor Heim diskutoval o tom, čo nazýval izraelskými masakrami Palestínčanov, a dodal, že "židovská chazarská, sionisticka lobby v USA boli prví, kto v roku 1933 vyhlásili vojnu proti hitlerovskému Nemecku. "Turkická etnická skupina , Chazari, bola neustále opakujúca sa téma Dr. Heima, ktorý sa zdržiaval v Káhire, pričom vykonával výskum, o ktorom písal v angličtine a nemčine, kde popieral možnosť antisemitizmu, vzhľadom na skutočnosť, ako tvrdil, že väčšina Židov nebola v skutočnosti semitského pôvodu.

Heim konvertoval na islam (v jeho prípade, v mešite v Káhire z najpoprednejších vzdelávacích inštitúcií sunnitského islamu v, Al Azhar), pričom ho miestni poznali pod menom ako Tarek Hussein Farid. Zdá sa, že Heim, alias Dr Smrť, , každodenne chodil prechádzku asi 15 míľ každý deň cez rušné ulice hlavného mesta Egypta ... do svetovo preslávenej mešity Al Azhar, kde nadväzoval kontakty so svojimi moslimskými susedmi, ktorí ho poznali ako "strýka" Tareka Husseina Farida.

Nadviazal úzke vzťahy so susedmi, vrátane rodiny Doma, ktorá vlastnila hotel Kasr el Madina kde Dr. Heim žil v poslednom desaťročí pred svojou smrťou. Mahmoud Doma, ktorého otec vlastnil dotyčný hotel, povedal, že Dr Heim hovoril arabsky, anglicky a francúzsky, okrem toho nemecky. Pán Doma povedal, že jeho sused čítal a študoval Korán, vrátane kópie v nemčine, ktorú pre neho objednala rodina Doma. Mahmoud Doma, 38, sa stával sentimentálnym, keď hovorí o mužovi, ktorého poznal ako strýko Tarek, ktorého popisoval ako niekoho, kto mu dával knihy a povzbudzoval ho študovať. "Bol ako otec. Mal ma rád a ja som mal rád jeho."

Spomenul si, ako strýko Tarek kúpil rakety a natiahol tenisové siete na streche hotela, kde on a jeho súrodenci hral s nemeckými moslimami až do západu slnka. Ale v roku 1990 sa dobré zdravie Dr. Heima začalo kaziť a diagnostikovali mu rakovinu.

Takto sa Heim stal symbolom kopy ďalších nacistov, ktorí našli útočisko v Egypte, zvlášť zbožný moslimský džihádista a nacistický ideológ, Johannes "Omar Amin" von Leers. Historička Bat Ye'or opisuje tento fenomén nasledovne (, str.154-55):

... žijú pod falošnými menami a pracujú v centrách anti-sionistickej propagandy, ako je Ústav pre štúdium sionizmu, ktorý bol založený v Káhire, v roku 1955. Jeho riaditeľ, Alfred Zingler (alias Mahmoud Saleh), spolupracoval s Dr Johannom von Leers (umrel v roku 1965, alias Omar Amin), kto bol špecialista na "židovskú otázku" v oddelení propagandy Josefa Goebbelsa. Zinglerovými hlavnými asistentmi boli Dr Werner Witschale a Hans Appler (Saleh Shafar), kto tiež slúžil v Goebbelsovom ministerstve, rovnako ako Louis Heiden. Heiden bol redaktorom jednej z mnohých arabských verzií "Protokolov siónskych mudrcov" a prekladu Hitlerovho Mein Kampfu do arabčiny. V roku 1955, káhirské egyptské špeciálne služby najali na proti-židovskú a anti-sionistickú propagandu Applera.

Ostatné nacisti sa tak isto usadili v Egypte. Väčšina z nich pracovala pre egyptskú vládu ako poradcovia v anti-sionistickej propagande alebo pomáhali s organizáciou policajných síl, alebo ako vojenskí inštruktori v palestínskych teroristických táboroch. V roku 1957, podľa Frankfurter Illustrierte [25 augusta 1957], bolo v Egypte dvetisíc nacistov. [Zvýraznenie] Erich altern (Ali Bella), šéf židovského oddelenia gestapa v okupovanej Galícii [stredná a východná Európa medzi Poľskom a Ukrajinou] počas vojny, unikol do Egypta na začiatku roka 1950, kde slúžil ako vojenský inštruktor v palestínskych táboroch. [Standartenführer (plukovník SS )] Baumann (Ali Ben Khader), ktorý spolupracoval na vyhladení Židov vo varšavskom gete a prešiel do ilegality, sa stal vojenským špecialistom v Egypte pre armádu Organizácie pre oslobodenie Palestíny (OOP) .

Všadeprítomný dopad tejto nepeknej mentality je snáď najlepšie ilustruje vtedajší plukovník Anwar El-Sadat 1953 vo svojom "Liste Hitlerovi". Keď v septembri 1953 niekoľko správ tlačových agentúr šírilo, že Hitler bol ešte nažive, káhirský týždenník Al Musawwar, položil túto otázku istému egyptských osobností, vrátane Sadata: "Ak ste chceli poslať Hitlerovi súkromný list, čo by ste mu napísali?" Sadat napísal nasledovný list, zverejnený 18. septembra 1953: (, s. 155))

Môj drahý Hitler,
Blahoželám vám z hĺbky srdca. Dokonca aj keď sa zdá, že ste boli porazení, v skutočnosti ste víťaz. Podarilo sa vám vytvoriť nezhody medzi Churchillom, starým mužom a jeho spojencami synmi Satana. [Zvýraznenie] Nemecko vyhrá, pretože jeho existencia je nutná na zachovanie rovnováhy vo svete. Nemecko sa znovuzrodí napriek západným a východným mocnostiam. Nebude pokoj, kým sa Nemecko opäť nestane tým, čím bývalo. Západ, rovnako ako Východ, bude platiť za jej rehabilitáciu -či už sa im to páči, alebo nie. Obe strany budú investovať veľké množstvo peňazí a úsilia v Nemecku, aby ho mali na svojej strane, čo je veľkým prínosom pre Nemecko. Toľko ohľadom súčasnosti a budúcnosti. Pokiaľ ide o minulosti, myslím, že ste sa dopustili chýb, ako príliš veľa frontov a krátkozrakosť Ribbentropa vis a vis voči skúseným britským diplomatom. Ale vaša dôvera vo vašu krajinu a váš ľud odčinia tieto veľké prehrešky. Nebudeme prekvapení, keď sa objavíte znova v Nemecku, alebo by sa namiesto vás objavil nový Hitler.. [Zvýraznenie]

Takmer pred 40 rokmi (1973-1974) zverejnila pozoruhodne predvídavú analýzu islamského antisemitizmu a ožívajúceho v jej rodnom Egypte, pripravovanom na šírenie po celom moslimskom svete. Primárne, základné antisemitské a džihádistické motívy boli islamské, odvodené zo základných textov islamu, na ktoré boli naštepené európske, zvlášť nacistické prvky.

Nacistický akademik a propagandista vyhladenia jeho spisy a osobná kariérna trajektória - ako obľúbený prispievateľ na Goebbelsovom ministerstve propagandy, až k jeho prípadnému prijatiu islamu (ako Omar Amin von Leers), zatiaľ čo pracuje ako anti-západný a antisemitský / anti-sionistický propagandista počas Násirovho režimu od polovice päťdesiatych rokov, až do jeho smrti v roku 1965 - predstavuje apoteózu jeho konvergencie k džihádu, islamskému antisemitizmu a rasistickému, nacistickému antisemitizmu, popísanému Bat Ye'or.

Po jeho príchode do Egypta v roku 1956, to bol džihádista a spojenec nacistov, Hadži Amin el-Hussein, bývalý jeruzalemský mufti, ktorý privítal von Leersa, povedal, "Sme vďační za to, že ste sem prišli, aby ste pokračovali v boji proti mocnostiam temnoty, stelesňovaných medzinárodným judaizmom. " ex-mufti dohliadal na von Leersovu 'formálnu konverziu k islamu, a zostal jedným z jeho dôverníkov. A von Leers popísal pôvod svojho moslimského "prímena", Omar Amin, ktoré prijal ako súčasť svojej konverzie na islam v liste z novembra 1957 ,

Ja sám som prijal islam a prijal nové meno Omar Amin, Omar podľa veľkého kalifa Omara, ktorý bol zaprisahaným nepriateľom Židov, Amin na počesť môjho priateľa Hajj Amin el Husseina, Veľkého muftího.

Už v esejach, ktoré vyšli v roku 1938 a 1942, prvá sa datuje takmer dve desaťročia pred jeho konverziou k islamu, zatiaľ čo v Egypte, von Leers produkoval analýzy zamerané predovšetkým na interakciu Mohameda s Židmi Medíny. Tieto eseje odhaľujú jeho zbožná úctu k islamu a jeho prorokovi, a dôkladné pochopenie sakralizovaných islamských zdrojov pre toto rozprávanie, tj Korán, Hadísy a biografie. , Ktorý je úplne v súlade so štandardnou moslimskou apologetikou.

súčasne vychvaľuje "model" utláčania Židov pod islamskou vládou a vznešenosť Mohameda, islamu a moslimov v súčasnom období II. svetovej vojny, čo už predjímalo jeho konverziu k islamu len niečo málo o desať rokov neskôr. A dokonca aj predtým, v eseji z roku 1938, von Leers sympatizoval s "vedúcu úlohou Veľkého Muftího Jeruzalema v arabských bojovch proti židovskej inváziiv Palestíne." Von Leers poznamenáva, že pre zbožných moslimov,

... Žid je nepriateľ, a nie len 'neveriaci', ktorí by snáď byť konvertovaný, alebo, a to napriek skutočnosti, že nepatrí k islamu, môže ešte byť osoba, ktorú je si možné určitým spôsobom ctiť. Skôr, Žid je predurčeným protivníkom moslima, ten, kto túži zvrhnúť dielo Prorokove.

Von Leers, napríklad tento pietny prehľad charakterizácie činnosti Mohameda v Mekke, a neskôr v Medine, ktorý je úplne v súlade so štandardnými moslimskými apologétmi:
[Mecca] Mohamed sa dlhé roky snažil v Mekke uspieť s jeho kázňami, že existuje len jeden Boh, jediný, všetci-milosrdný kráľ Súdneho dňa. Popieral kresťanskú Trojicu, odmietol kresťanskú doktrínu dedičného hriechu a spasenia, a namiesto toho dal každý veriaci ako hlavnú zásadu úplné splnenie príkazov spravodlivých, dané súcitným a spravodlivým Bohom, pred ktorým sa mal každý zodpovedať za svoje konanie.

[Medina] V septembri 622 odišiel z Mekky do Medíny, kam sa presťahoval. Tu sa stretol s židovským problémom prvýkrát. Veril vo víťaznú moc dobra vo svete, bol pevne presvedčený, že náboženstvo jediného a jedného Boha, s jeho jednoduchými, praktickými, rozumnými, základnými zákonmi pre ľudský život nebolo nič iné ako pôvodné náboženstvo. Chcel vyviesť ľudstvo zo súčasného zmätku a viesť ho k pôvodnej, jasnej predstave o Bohu.

Ale keďže sa musel potýkať s ľuďmi, ktorí boli ovplyvnení kresťanstvom aj judaizmom, povedal, že to bolo náboženstvo, v v ktoré veril Abrahám (Ibrahim) už veril, a ktoré vyhlásil Mojžiš a Kristus, len to boli vždy ľudia, ktorí ho pokrivili. Povedal, že to mu bolo nanovo zjavené Bohom. Chcel, aby jeho cestu mohli ľahko nasledovať Židia a kresťania; preto najprv dovolil, aby sa jeho nasledovníci modlili smerom k Jeruzalemu.

Opakovane zdôrazňoval, že on len chcel očistiť existujúce náboženstvá, založiť obnovenú, novo zjavenú vieru. Súčasne bol zručným štátnikom. Keď došlo k zjednoteniu arabských kmeňov, Židia sa stali v Medíne menšinou. Muhammad im poskytol istý druho dohody o ochrane: oni si ponechajú svoju správu a svoj spôsob bohoslužby, pomôžu veriacim brániť mesto, nebudú sa spájať s Mohamedovými protivníkmi a budú prispievať veriacim na vedenie vojen. Židia s tým mohli byť spokojní. Ale oni začali všeobecnú nenávistnú kampaň proti islamu, ktorý vyhlásil čistú koncepciu Boha.

(odkazujúc) na relevantné základné textové zdroje (tj Korán 13:36, 8:55-58, 59:1-15, síru a kánonické Hadísy, popisy osudov jednotlivých Židov ako Abu Afak a Ka´b ibn Ashraf a židovských kmeňov Banu Kajnuka, Banu Nadir, Banu Kurajza, rovnako ako Židov oázy Chajbar), von Leers vytvára chronologický obraz Muhammedových úspešných kampaní, ktoré týchto Židov rozprášili, alebo, prinajmenšom im dovolil zostať na niektorých miestach, ak platia daň z hlavy. "Von Leers ďalej udalosti (z hadísov, a, viac komplikovane zo Siry) otravu Mohameda Židovkou z Chajbaru, a tiež berie na vedomie kánonický Hadís, ktorý zaznamenáva kanonický hadís kalifa Umar, čím zdôvodňuje pre jeho údajné vyhnanie zo severnej Arábie tých zostávajúcich Židov, ktorí prežili Muhammadove predchádzajúce kampane:

Na svojej smrteľnej posteli mal Mohamed povedal: "Nesmú byť v Arábii dve náboženstvá." Jeden z jeho nástupcov, kalif Omar, rozhode vyhnal Židov z Arábie.

A von Leers dokonca apokalyptický kánonický Hadís, ktorý sa o štyridsať šesť rokov neskôr stal základným kameňom posväcujúci džihádovú genocídu proti židovskému štátu Izrael:

Ibn Huraira nám dokonca oznamuje nasledujúce tvrdenia veľkého Božieho muža: "Súdny deň príde len vtedy, keď moslimovia spôsobia ničivú porážku Židom, kedy každý kameň a každý strom, za ktorým sa skrýva Žid, povie veriacemu: "Za mnou stojí Žid, udri ho."

Von Leersova esej z roku 1942 vychvaľuje "model" utláčania Židov pod islamskou vládou a vznešenosť Mohameda, islamu a súčasných moslimov v období II. svetovej vojny, čo už predjímalo jeho konverziu k islamu len niečo málo o desať rokov neskôr.

Oni [Židia] bola podrobení veľmi reštriktívnym a represívnym zvláštnym predpisom, ktorý úplne ochromili židovské aktivity. Všetci spravodajcovia z doby, kedy islamské krajiny sa ešte úplne riadili svojimi vlastnými zákonmi sa zhodujú na tom, že Židia boli obzvlášť opovrhovaní. . . .

Mohammedova opozícia voči Židom mala nepochybne vplyv-orientálne židovstvo bolo islamom úplne ochromené. Jeho chrbtica bola zlomená.

Orientálne židovstvo nehralo takmer žiadnu úlohu v masívnom vzostupu judaizmu k moci počas posledných dvoch storočí. Opovrhovaní, Židia živoril v špinavých uličkách mellahu, a boli predmetom osobitného právneho predpisu, ktorý im neumožňoval zbohatnúť, ako tomu bolo v Európe, alebo dokonca obchodovali s kradnutm tovarom ale namiesto toho boli držaní v strachu a útlaku.

Keby zvyšok sveta použil podobnú metódu, dnes by sme nemali žiadnu židovskú otázku-a tu musíme bezpodmienečne na vedomie, že tam boli aj islamskí vládcovia, medzi nimi najmä španielski kalifovia z domu Muawiyah, ktorí sa sa nepridržiavali tradičného nepriateľstva islamu voči Židom - na vlastný neprospech.

Avšak, ako náboženstvo, islam zohrával nesmiernu úlohu v zabránení Židom, aby znovu dobili Arábiu a porážal odpornú doktrínu Jahveho čistou vierou skrze ktorú otvoril cestu k vyššej kultúre pre mnohé národy a dal im vzdelanie a humánne vzdelávanie tak, aby ešte dnes moslim, ktorý berie svoje náboženstvo vážne, je jedným z najviac úctyhodných javov v tomto svete v zmätku.

Pred siedmimi desiatkami rokov, historik Waldemar Gurian z University of Notre Dame a protestantský teológ Karl Barth, každý z nich objasnil hlbokú príťažlivosť islamu pre hardcore nacistického ideológa ako bol von Leers, ktorý taktiež podporuje následnú islamsko-nacistickú symbiózu, tak zrejmú v Egypte po II. svetovej vojne.

Gurian, utečenec, ktorý na vlastnej koži zažil komunistické a fašistické totalitné hnutia v Európe dochádza k záveru (cca 1945), že Hitler, analogickým spôsobom zjednodušil nemecký nacionalizmus podobným spôsobom, ako Mohamed v siedmom storočí.

Fanatický zjednodušovatel, ktorý sa objavil ako zjednotiteľ rôznych nemeckých tradícií v službe jednoduchých národných cieľov a ktorý bol vnímaný mnohými rôznymi nemeckými skupinami - dokonca aj niektorými ľuďmi mimo Nemecka - ako ten, kto plní ich ich priania a zdieľa ich vieru, s niektorými skresleniami a preháňaniami - čo bol, dokiaľ s mu darilo, Adolf Hitler.

Na základe toho istého jasného pochopenia, a bez našich otupujúcich politicko korektných obmedzení, Karl Barth [, The Church and the Political Problem of Our Day] ponúka toto varovanie, ktoré publikoval v roku 1939:

Účasť v tomto živote, podľa neho jedine hodný a požehnaný život, je to, čo národný socializmus, ako politický experiment, sľubuje tým, ktorí sa z vlastnej vôle podieľajú na tomto experimente. A teraz je pochopiteľné, prečo v mieste, kde sa stretne s odporom, môže len drviť a zabíjať - s mocou a právom, ktoré patrí k božstvu! Dávny islam, ako ho poznáme, postupoval týmto spôsobom. Je nemožné pochopiť nacionálny socializmus, ak vidíme, že v skutočnosti ako nový islam [dôraz v origináli], jeho mýtus ako nový Alah, a Hitler ako prorok tohto nového Alaha

Investigatívny novinár John Roy Carlson 1948-1950 so zbožnými arabskými moslimami a politickými vodcami, čo poskytuje nezávislé potvrdenie týchto západných hodnotení.

Snáď najviac odhaľujúce boli úprimné vyjadrenie Aboul Sauda, koho Carlson opísal ako "príjemného, anglicky hovoriaceho člena úradu Ligy arabských štátov ." Aboul Saud vysvetľoval Carlsonovi, že islam bol autoritársky nábožensko-politickou vierou, ktorá zahŕňa dočasnú a spirituálnu existeciu moslima.

Jasne povedal,

Môžete opísať Mohamedánstvo ako náboženskú forma štátneho socializmu ...

Korán dáva štátu právo znárodniť priemysel, rozdeliť krajinu, alebo použiť právo na znárodnenie priemyslu, rozdeliť krajinu, alebo vyvlastniť majetok.

Priznáva vládcovi štátu neobmedzené právomoci , tak dlho, pokiaľ on nejde proti Koránu. Korán je naša osobná, rovnako ako naša politická ústava.

A po rozhovore so zakladateľom Moslimského bratstva Hassan al-Banna, ktorý sám, ktorý "kázal doktrínu Koránu v jednej ruke a meča v druhej," Carlson hovorí:

To mi objasnilo, prečo sa priemerný Egypťan uctieva použitie sily. Teror bolo synonymom moci! To bol jeden z dôvodov, prečo väčšina Egypťanov, bez ohľadu na triedu alebo povolanie obdivovali nacistické Nemecko. To pomáha vysvetliť senzačný rast Ikhwanu Muslimin [Moslimské bratstvo]

Napriek tomu, ako zdôrazňuje v Brinjar Lia o formatívnych rokoch Moslimského bratstva (1928-1942) ,

... al-Banna sa veľmi snažil, aby sa dištancoval od agresívneho šovinizmu a rasizmu, ktoré prekvitalo v niekoľkých krajinách v roku 1930, a odmietol rasové teórie ako absolútne nezlučiteľné s islamom. V skutočnosti, si Moslimské bratstvo robilo žarty z Mladoegyptskej strany (Misr al-Fatah), keď ich videli, ako napodobňujú nemeckých nacistov..

Lia ako vízia Al-Bannu a Moslimského bratstva zostáva vytrvalo islamská – teda jeho hlboké rezonancie s nadčasovými ašpiráciami moslimských más na vytvorenie nadnárodného moslimského kalifátu cez .

Cituje verše Koránu [2:193] "A bojujte proti nim, až kým sa pohoršenie nestratí a niet iného náboženstva, ako náboženstva Alahovho," Moslimskí Bratia vyzývajú svojich bratov moslimov na obnovenie zašlej veľkosti islamu a obnoviť islamská ríša ... [T] dokonca vyzval na obnovenie "bývalých islamských kolónií" vo Andalúzii (Španielsko), južné Taliansku, Sicílii, Balkáne a na stredomorských ostrovoch ... Keď sa vyjadriť obdiv k niektorým aspektom nacizmu či fašizmu, to bolo zvyčajne v tej súvislosti , že Európania zaviedli niektoré z "princípov islamu", ako je cudný odev, podpora skorého manželstva, silné vlastenectvo, a ducha militantného džihádu.

Pozoruhodne súhlasné názory na vyjadril von Leers počas rovnakého obdobia, pred jeho formálnu konverziou na islam. Bol som schopný získať (z ruského Štátneho vojenského archívu získaných nacistických dokumentov), a prekladal z pôvodného nemeckého, nepublikovanú ~ 6000 slovnú esej, ktorú von Leers napísal počas druhej svetovej vojny (zrejme v roku 1942), nazvaná "Filozofie mieru a vojny v islame. "

Vedomé ignorovanie explicitných imperiálnych plánov džihádu-podmaniť celé ľudstvo podľa islamského práva, ako je podrobne a prehľadne uvedené v Koráne, Sunne, a tisícročnom kontinuu moslimskej jurisprudencie - von Leers poskytuje tento hagiografický prehľad bojovného zriadenia na globálne dobývanie, v súvislosti s jeho odsúdením západoeurópskeho kresťanstva:

Už dlhšiu dobu, ale veľké koloniálne mocnosti využívajú zmluvy medzi sebou a menšie národy len ako prostriedok vzájomnej pomoci, to je, kým sa jeden národ sa stala silnejšou než ostatné pod jeho vedením a to znamená vojnu. Korán má v úmysle, a žiada, aby zmluvy bude stanovená na základe spravodlivosti a rovnakých prístupových práv, bez postranných úmyslov a tajných zámerov - inak, nebude nikdy mier na zemi.

Leers zdôrazňuje túto tradičnú moslimskú apologetiku v jeho hodnotení koránskeho príkazu — ďalej vo verši 9: 29 — pre nadčasový Džihád proti židovsko-kresťanskej spoločnosti.

"Boj tých, ktorí neveria v Boha av deň súdu a nebráňte, čo Boh a Jeho posol majú zakázané - takých mužov ako postup, ktorý nie je náboženstvo pravdy, z tých, ktorí sa dostali knihy - kým sa platí poplatok z rúk a boli pokorenie "(09:29, Arberry preklad). Preto treba bojovať proti tým,ktorým sa dostalo Knihy a ktorí ohrozujú krajinu a život moslimov, ktorí utláčajú ľudí, alebo chcú konvertovať moslimov na svoju vieru. Tento nepriateľ, keď je porazený, musí zaplatiť tribút .... Táto platba, preto nie je "platenie reparácií" v európskom slova zmysle, ktorou je nepriateľ úplne zničený.

Predvídateľne, Leers tiež vyzdvihuje toto tradičné koránske vyhlásenie o židovskej vierolomnosti vo vzťahu k vojnovým zmluvám. Ale znova, Leersov "výklad" koránskeho verša 8:55 je úplne v súlade odrazom tohto verša pôvodnom, komentári hlavného prúdu Koránu , ktorý tvrdí, že 8:55 odkazuje konkrétne na židovský kmeň Banu Qurayza.

Korán pokladá Židov, ktorí nikdy nedodržali zmluvy, ktoré uzavreli s Prorokom, za menej než dobytok.

Ohľadom nich hovorí, “ Nejhoršími tvory před Bohem jsou ti, kdo byli zatvrzele nevěřící a stále ještě nevěří,
a ti, s nimiž jsi uzavřel smlouvu a kteří potom pokaždé tuto smlouvu porušili nejsouce bohabojní.” (8:55-56, Arberry translation)

Až do svojej smrti v roku 1965, von Leers zostal nekajúcny ohľadom anihilačnej politiky voči Židom, ktorú pomáhal presadzovať v Hitlerovom Reichu. Naozaj bol presvedčený o oprávnenosti nacistickej vojny proti Židom, a ako zbožný moslimský konvertita, von Leers pozera na Strednom východe, ako na budúce bojisko, kde sa spečatí osud svetového židovstva. Jeho verejný vývoj v priebehu troch desaťročí jasne ukazuje spoločný centrálny bod týchto totalitarizov - dvoch moderných a jedného starého - motívu Židov ako "prvého a posledného nepriateľa" .

Za päťdesiat rokov neskôr neznalosť, popieranie a klam splodil neutešený stav verejného pochopenia tejto neblahej konverzie nenávisti, všetok svoj potenciál zameriava na nemoslimské obete, nielen Židov.

Tento nedostatok porozumenia pokročil iba málo v záplave súčasných analýz, ktoré sa snažia nájsť "nacistickej korene" v kataklyzmatickom 11.septembri.2001, činoch džihádového terorizmu, a uvidíte, ako nacizmus "zaviedol" antisemitizmus do inak "tolerantného", dokonca filosemitského islamského svet začiatkom 30 rokov dvadsiateho storočia. Nešikovne vnútená a ahistorické tieto analýzy zapriahajú nacistický voz pred islamského koňa ktorý globálnym džihádizmom a islamským antisemitizmom od siedmeho storočia, kedy sa objavila moslimská viera, najmä počas posledného desaťročia Mohamedovho života.

Nakoniec v októbri 1957 sa objavuje správa CIA o von Leersových pisateľských aktivitách pre Egypt a Ligu arabských štátov potvrdil jeho kompletné prijatie triumfálneho moslimského pohľadu na svet, neželajúc si nič menšieho než zničenie židovsko-kresťanskej civilizácie . ():

On [Dr. Omar Amin von Leers] je stále viac a viac nábožensky fanatický, dokonca do tej miery, že obhajuje expanziu islamu v Európe s cieľom dosiahnuť väčšiu jednotu skrze spoločné náboženstvo. Toto rozšírenie, o ktorom je presvedčený, môže prísť nielen z kontaktu s Arabmi z Blízkeho východu a Afriky, ale aj z islamských prvkov v ZSSR. Výsledky si predstavuje ako vytvorenie politického bloku proti ktorému by Východ ani Západ nevládali vyhrať vojnu

Takzvaná "Arabská jar" vypustila sily - -čo zbožný moslimský konvertia "Omar Amin" von Leers dávno predvídal, a tešil sa na to. Tí, ktorí chcú zachovať naše jedinečné dedičstvo západnej slobody nesmú ignorovať, alebo ešte horšie, zavádzajúco re-interpretovať túto existenčnú hrozbu.

All Articles Copyright © 2007-2011 Dr. Andrew Bostom | All Rights Reserved
Printing is allowed for personal use only | Commercial usage(For Profit) is a copyright violation and written permission must be granted first.
http://www.andrewbostom.org/blog/2011/05/30/egyptian-islamo-nazism-and-%E2%80%9Comar-amin%E2%80%9D-von-leers/