Môžete nám prosím vysvetliť pozadie a vysvetlenie hadísu v Abu Dawod kniha 38 # 4348, kde otrokyňa, ktorá urazila proroka, bola zabitá svojim pánom a on nebol potrestaný. Je to preto, že odškodné za preliatu krv nemôže ísť do rodiny neveriacich, ktorí by mohli uškodiť moslimom?

Nech je pochválený Allaah.
Príbeh, ktorý sa v otázke spomína, rozprával Ibn ‘Abbaas (nech ho Alah požehná), ktorý povedal:

Slepec, ktorý mal otrokyňu, ktorá mu porodila dieťa (umm walad), ktorá sa posmievala Prorokovi (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) a zosmiešňovala ho a on jej povedal, aby to nerobila, ale neprestala, zbil ju, ale bolesť ju nepoučila.
Jednej noci sa začala posmievať a kritizovať Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), tak vzal dýku, bodol ju do brucha a zatlačil na dýku a zabil ju. Potom jej medzi nohami vypadlo dieťa, ktoré bolo pokryté krvou, ktorá tam bola.

Ďalšie ráno sa o tom dozvedel Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) a zhromaždil ľud a povedal: "Zaprisahávam pri Alahovi, nech vstane ten, kto to urobil."

Slepec vstal a vyšiel z davu, trasúci sa a vyšiel a sadol si pred Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním). Povedal: Ó Posol Alahov, ja som ten, kto to urobil. Zvykla sa ti posmievať a zosmiešňovať a ja som jej povedal, aby to nerobila, ale ona neprestala, zbil som ju, ale ona neprestala. Mám od nej dvoch synov ako perly a bola ku mne dobrá. Minulej noci sa ti znovu začala posmievať a zosmiešňovať ťa a ja som vzal dýku a priložil som jej ju na brucho a zatlačil, až kým som ju nezabil.

Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) povedal: "Buďte svedkami, že za jej preliatu krv niet žiadnej odplaty."

Rozprával Abu Dawood (4361) a iné. Pri odpovedi na otázku č. 103739 sme vysvetlili, že základ príbehu je sahih a že bol rozprávaný vo viacerých verziách, ktoré, keď sa vezmú spolu, indikujú, že sa udalosť skutočne stala, napriek odchýlkam v niektorých naráciách.
Táto žena nebola zabitá preto, že bola dhimmi, ale preto, že sa posmievala Poslovi Alahovmu (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), takže si z tohto dôvodu zaslúžila byť popravená, pokiaľ by bola moslimka, stala by sa týmto kafírom a z toho dôvodu by si popravu tiež zaslúžila.

Al-San’aani (nech mu Alah dá milosť) povedal:
Táto správa indukuje, že ten, kto zosmiešňuje Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) má byť popravený a neplatí sa za neho žiadne výkupné; ak je moslim, jeho zosmiešňovanie Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) je apostázou a zaslúži si byť popravený. Ibn Battaal povedal: bez toho, aby bol žiadaný o pokánie.
Subul al-Salaam (3/501).

Predtým sme citovali názor Šejka islamu Ibn Taymiyu ohľadom nejasnosti o tomto príbehu, v ktorom slepec zabil túto ženu - ktorá si zaslúžila byť zabitá - bez povolenia vládcu. Pozrite si odpoveď na otázku č. 103739.

Tento príbeh je príkladom spravodlivosti, s akou moslimovia jednajú s ľuďmi Knihy, ktorá bola zavedená v šaríji Prorokovej (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), ktorý bol milosťou svetom. Práva Židov, ktorí sú pod vládou moslimov sú zaručené a chránené a nie je povolené ich porušovať, čím sa im spôsobí škoda alebo ich obťažovať. Preto keď ľudia zistili, že bola zabitá Židovka, boli pobúrení a oznámili celú vec Prorokovi (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), ktorý mal s nimi dohodu a zaručili im bezpečnosť a ktorý si od nich nevzal džizju. Nahneval sa a zaprisahal moslimov pri Alahovi, aby zistili, kto to urobil, aby mohol vymerať trest a posúdiť jeho prípad.

Ale keď zistil, že viackrát porušila zmluvu očierňovaním Posla Alahovho (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) a posmeškami, pripravila sa o všetky práva a zaslúžila si hadd trest popravy, ktorý sa udeľuje podľa šaríje každému, kto zlorečí Prorokovi (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), či je to už moslim, dhimmi alebo mu´aahid (nemoslim, žijúci pod vládou moslimov), pretože spochybňovanie stavu Prorokov je kuf a velezrada, ktorá si zasluhuje najvyšší trest.

Pozri: Ahkaam Ahl al-Dhimmah (3/1398); a na našej stránke si pozrite odpoveď na otázku č. 22809.

Toto je správne pochopenie tohto príbehu. Toto nie je tak, ako hovoria mnohí z tých, ktorí nenávidia a očierňujú vládu šaríje a urážajú charakter Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním). Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) sa nerozhodol zabiť ju takto, ale pretože si zaslúžila byť popravená v rámci trestu hadd za porušovanie zmluvy a posmešky Prorokovi (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), nežiadal quisas (výkupné za zabitie) od jej vraha. Povedala mu mnoho vecí, ktoré ponižovali Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), vždy znovu a znovu, on jej povedal, aby prestala, ale ona neprestala, zbil ju, ale bolesť ju nezastavila, až kým to už nevydržal a umlčal hlas, ktorý urážal jeho náboženstvo a jeho Proroka.

Ohľadom zabitia dhimmiho protizákonne, je to veľký hriech a výstraha je veľmi prísna, keďže ako bolo dokázané v Sahih al Buchari (3166) od Abd-Allaah ibn ‘Amr (nech ho Alah požehná), ktorý rozprával, že Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), povedal: "Ktokoľvek zabil mu’aahida, nezacíti vôňu Raja, hoci jeho vôňu je možné cítiť zo vzdialenosti cesty štyridsiatich rokov." Imám al Buchárí zahrnul túto správu do kapitoly vo svojom Sahíhu s názvom "Kapitola: hriech toho, kto zabije mu’aahida nezákonne."

Al-Haafiz Ibn Hajar (nech mu Alah dá milosť) povedal: Takto to zadefinoval v titule. Táto myšlienka je založená na princípoch šaríje a tak isto je to uvedené v správe Abu Mu’aawiyah, ktorý v nej uvádza "nezákonne" a v hadíse, rozprávanom al-Nasaa’i a Abu Dawood od Abu Bakrah so slovami "Ktokoľvek zabije dušu mu’aahida, ktorá nie je povolená, Alah mu uprie Raj."

Koniec citátu.

A Allaah vie najlepšie.
http://islamqa.com/en/ref/111252