Autor: Esmeralda Zlopočasná | Publikováno: 14.1.2009 | Rubrika: Blog
nuž, čo robiť keď nestačia štyri koránom povolené? islam je natoľko praktický, že ponúka riešenie.. ako obvykle, výhodné len pre muža.. veď kto sa už bude starať o ženy...
Počas desiatich rokov sa v sunnitskom moslimskom svete, zvlášť v Saudskej Arábii a ostatných krajinách Perzského zálivu, šíri fenomén zvaný manželstvo bez záväzkov, zvané „misiyar“.[1] V takýchto manželstvách sa žena vzdáva niektorých svojich práv, ktoré jej islam zaručuje, ako napríklad právo na domácnosť a na finančnú podporu zo strany manžela, a ak má iné manželky, právo na rovnakú časť jeho času a pozornosti. Vo väčšine prípadov sú tieto manželstvá tajné, bez toho, aby o nich vedeli ostatné mužove manželky, hoci je manželská zmluva podpísaná v prítomnosti svedkov a napriek tomu že sa obvykle dosiahol súhlas zástupcu ženy a manželstvo je zaregistrované a dokumentované na súde. Dopyt po misyar manželstvách na online zoznamkách ako aj na službách používajúcich SMS a email je vysoký.[2]
Z dôvodu značného nárastu počtu misyar manželstiev v posledných rokoch a vzhľadom na debaty týkajúce sa tejto záležitosti medzi duchovnými ako aj na verejnosti, Inštitút Islamského náboženského práva, ktorý je súčasťou Moslimskej svetovej ligy v Mekke sa rozhodol k tejto záležitosti vyjadriť.
Vo fattwe, vydanej 10 apríla 2006 inštitút povoľuje manželstvá, v ktorých „ sa žena vzdáva domu, finančnej podpory a jej časti (spoločného života) so svojím manželom, alebo jeho časti a súhlasí s tým, aby za ňou muž prišiel kedykoľvek sa mu zachce, vo dne alebo v noci“.
Tieto nezáväzné manželstvá sú do veľkej miery podobné „manželstvám rozkoše“ (mut´a, v perzštine „sigheh“), ktoré boli v šiítskom islame akceptované od jeho počiatku.Na rozdiel od manželstva misyar, manželstvo mut´a v šítskom islame je uzavreté na dobu určitú a na jeho ukončenie nie je potrebný rozvod.Misyar manželstvá z väčšej časti nevydržia, a rozvod tak isto nie je problém.Počas dlhých rokov bolo manželstvo mut´a kameňom úrazu medzi šíitskym a sunnitským islamom – pričom posledný ho pokladal za neviazanosť v náboženskom rúchu.Sunnitskí duchovní zamietajú porovnanie medzi manželstvom mut´a a misyar, zdôrazňujúc formálne aspekty, ktoré spĺňajú náboženské požiadavky, hoci súčasne neberú do úvahy jeho podstatu ako aj fakt, že takéto manželstvo nie je základom pre rodinu.
Na základe ich všeobecne kritického prístupu k mut´a manželstvu a k manželstvám uzavretým na dobu určitú, fatva z apríla 2006, vydaná Inštitútom islamského náboženského práva, zakázala manželstvá, v ktorých muž prehlási, že manželstvo sa zruší a bude neplatné, ak žena otehotnie.Inštitút objasňuje, že také manželstvá sú chybné, pretože obsahujú prvok rozkoše (mut´a) a keďže stanovenie istej časovej doby, ako je jeden mesiac alebo takej, ktorá nie je vopred známa, ako napríklad dátum narodenia dieťaťa, činí manželstvo mut´a jednomyseľne súhlasí s tým, že manželstvo mut´a je zakázané“.
Iným druhom manželstva, zakázaným inštitútom v tejto fatwe je „manželstvo s úmyslom rozviesť sa“ – to znamená, že sa jedná o manželstvo, v ktorom „manžel skrýva vo svojom srdci zámer rozviesť sa so ženou po istej dobe, ako je napríklad 10 dní, alebo po neznámej dobe (v budúcnosti), ako je napríklad dátum ukončenia jeho štúdií alebo dátum, v ktorom splní cieľ, kvôli ktorému prišiel na miesto, kde stretol ženu.“ Hoci niektorí duchovní povoľujú tento druh manželstva, fatwa vysvetľuje, že "Inštitút islamského náboženského práva ho zakázal, pretože obsahuje podvod a klamstvo, pretože ak by to žena alebo jej zástupca vedeli vopred, nemuseli by s takouto manželskou zmluvou súhlasiť“. [5]
Táto prednáška sa zaoberá rôznymi aspektmi misyar manželstva a prezentuje prístupy, ktoré ho podporujú, aj ktoré sú proti nemu:
Rozsah a charakteristiky javu
V posledných rokoch rozvoj moderných komunikačných technológií rozšíril počet misyar manželstiev. Inzeráty na islamských zoznamovacích stránkach odhaľujú podstatu týchto manželstiev. Nasleduje niekoľko príkladov:
„Mladý muž,26 z SAE hľadá misyar manželstvo s rozvedenou, vdovou alebo slobodnou. Vek nerozhoduje.“
„mladý muž, 21 rokov, s vynikajúcim príjmom, hľadá misyar manželstvo čo najskôr so slobodným dievčaťom do 21 rokov a 70 kilogramov, žijúcim v Jeddahu.“
„Egyptský lekár, 45, hľadá peknú, bielu saudskú ženu z Jeddahu, vo veku 28 40 rokov, pre misyar manželstvo. Budem ju navštevovať dva krát týždenne.“
„Egyptský účtovník, 30, hľadá saudskú ženu pre misyar manželstvo. Vek, vzhľad, či má deti alebo či je vdova, slobodná alebo rozvedená, nie sú dôležité. Čo je dôležité je jej schopnosť uspokojiť potreby muža, ktorý si želá veci, povolené náboženstvom (Halal).“
„Mladý, vysoko vzdelaný muž, 29, energický s víťaziacou osobnosťou, hľadá slobodnú ženu alebo vdovu vo veku 18-50 rokov zo Sýrie pre misyar manželstvo.“
„Saudský úradník zo známej rodiny hľadá peknú, bielu jemnú obchodníčku alebo úradníčku pre misyar manželstvo. S Alahovou pomocou, ak to pôjde, manželstvo bude oficiálne.“
Ďalším kanálom pre tých, ktorí hľadajú misyar manželstvo je tradičný dohadzovač. Veteránka saudských dohadzovačov povedala londýnskemu denníku Al-Sharq Al-Awsat že od publikovania fatwy, povoľujúcej misyar manželstvá dostáva denne najmenej 15 -20 požiadaviek denne, od mužov mladších ako 20 rokov, ktorí nenamietajú voči ženám cez štyridsať, až po sedemdesiatnikov. Povedala, že mladí muži, ktorí si vezmú ženy okolo štyridsiatky a päťdesiatky s nimi zostanú, kým neskončia školu. Tieto manželstvá sú utajené pred rodičmi muža a keď skončí svoje univerzitné štúdiá, ožení sa s inou ženou, ktorú mu vybrala jeho rodina. Povedala, že polovica žiadostí o misyar manželstvá je od mladých mužov okolo dvadsiatky. [7]
Saudi author Dr. Saudský autor, Ibtisam Halwani, ktorý skúmal tento jav a publikoval niekoľko článkov o tejto téme, zistil o misyar manželstvách nasledovné: Väčšina žien v týchto manželstvách nie sú Saudky a sú z niekoľkých veľkých miest, v niektorých misyar manželstvách sa žena vzdá iba niekoľkých svojich práv, mnohé manželstvá sa neuzatvárajú v prítomnosti ženinho zástupcu, ale v prítomnosti úradníka, niektoré ženy v mysiar manželstvách žiadajú po určitej dobe rozvod, aby sa mohli znovu vydať a dostať nové veno, mnohí muži dávajú žene podmienky, také ako „ak informácie o tomto manželstve dostanú von, si rozvedená“, alebo „ak otehnotnieš, si rozvedená“, Mnoho mužov sa rozvedie aj vtedy keď je iba podozrenie, že správa o manželstve sa dostala k rodine, mnohí študenti z predmestia vyhľadávajú misyar manželstvo a väčšina misyar manželstiev končí rozvodom. [9]
Výskum, vedený Dr. Halvanim na 64 ženách, pracujúcich v Jeddahu zistil, že 81% percent z nich boli proti misyar manželstvu, 9 % bolo rozhodne za, a 8% percent bolo za, ale iba za určitých okolností.
Medzi dôvodmi, uvedenými ženami v prospech misyar manželstiev boli: Manželstvo spĺňa emocionálne potreby ženy, žena sa môže voľne venovať svojim ostatným povinnostiam, má minimálne povinnosti voči manželovi a žena zostáva so svojou rodinou a táto situácia sa nemení v prípade, ak sa manželstvo rozpadne, lebo rozvod je v prípade nekompatibility veľmi jednoduchý.
Medzi dôvodmi, uvedenými proti misyar manželstvu boli: Žena nemá také práva, ako má normálne vydatá žena, nie je tu pocit bezpečia a stability, žena nie je rešpektovaná, žena je závislá od želaní svojho manželstva, také manželstvo môže ženu donúťiť, aby nemala deti, žena sa cíti ako hriešnica, pretože manželstvo je tajné, alebo sú v jeho oznámení obmedzenia, a sú tu obavy z problémov, ktoré môžu vzniknúť, keď sa mužova žena dopočuje o jeho misyar manželstve.
Odpovede účastníkov prieskumu odhalili, že misyar manželstvo má nasledujúce efekty: Ubližuje deťom, lebo tu nie je žiadny základ pre rodinu, ubližuje žene, pretože manžel voči nej nemá žiadnu zodpovednosť, zvýšenie rozvodov, zvlášť po tom, ako sa o manželstve dozvedela manželova ďalšia manželka, sociálna kritika žien, ktoré súhlasili s takým manželstvom a emocionálne utrpenie ženy, vyplývajúce z neustálych obáv z dôsledkov tohto manželstva. [10]
Šejk Al-Quardhawi: „Žena má právo vzdať sa niektorých svojich práv (ak tak chce urobiť)“
„Misyar manželstvo uspokojuje potreby niektorých žien. Žena, ktorej dal Alah peniaze, ale nie možnosť vydať sa v rozumnom veku s ním súhlasí. Tieto manželstvá spĺňajú všetky podmienky (pre manželstvo v islame)... Možno ich spoločnosť nepríjma, ale je rozdiel medzi tým, či sú manželstvá prijateľné sociálne, a či sú prijateľné z hľadiska náboženského práva. Tieto manželstvá, ktoré nie sú sociálne akceptovateľné, ale sú povolené náboženským právom, také ako prípady, keď si žena vezme svojho služobníka alebo vodiča.. keď si mladá žena vezme staršieho muža, alebo si staršia žena vezme mladého muža...“
S ohľadom na utajenie misyar manželstiev Al-Quardhawi povedal: „ V Saudskej Arábii sú (manželstvá) zaregistrované a dokumentované sudcom, a to isté platí pre SAE.. To jest, manželstvo nie je nevyhnutne tajné.. Okrem toho, ak manželstvo dosvedčia dvaja svedkovia, už nemôže byť tajné. Okrem toho v štátoch Zálivu majú ženy zástupcu. Kde je nejaké utajtenie v prípade, kde sú svedkovia a zástupca?
„V malikovskej škole náboženského práva sú tajné manželstvá neplatné, ale iné školy tu ustanovujú potrebu svedkov. Podľa mojej mienky sú svedkovia minimálnou podmienkou pre právne oznámenie (manželstva). Niektorí ľudia nechcú oznámiť svoje manželstvo z rôznych dôvodov.... Poznám viacero starších, veľmi vážených duchovných, ktorí uzavreli misyar manželstvo a chodili za svojimi novými ženami, a ich deti a iná žena o tom nevedeli až do ich smrti...
„Útok médií urobil z polygamie vážny zločin. Žena si myslí, že ak si jej muž vezme ďalšiu ženu, je to pre ňu rozsudok smrti. Ako jej to potom môže povedať? Nechce ju zabiť a robí to tajne preto, pretože ju chce chrániť, a pretože by proti tomu namietala a pravdepodobne by sa zrútila. V tejto situácii mu nič nezabráni v tom, aby sa oženil a skryl to pred svojou ženou „
V odpovedi na otázku: „Neotvára takéto manželstvo dvere vykorisťovaniu, pretože si možno chudobný muž vezme (bohatú) ženu a bude ju vykorisťovať?“ Al-Qaradhawi odpovedal: „Vykorisťovanie sa môže objaviť aj v obvyklých manželstvách. Dostávam listy a telefonáty od žien, ktoré pracujú a ktoré manželia vykorisťujú a berú im ich mzdy. Oni (t.j. ich manželia) im dokonca bránia založiť si účet v banke na vlastné meno a pomáhať vlastnej rodine. (V misyar manželstve) žena odstúpi (nejaké svoje prostriedky) mužovi zo svojej vlastnej slobodnej vôle. Táto situácia nie je vykorisťovaním...
„Žena má právo vzdať sa niektorých svojich práv (ak tak chce urobiť)“ V životopise proroka Mohameda sa uvádza, že keď Sawda bint Zam'a, manželka prorokova po Chadídži zostarla, vzdala sa svojho dňa (na styk s prorokom) v prospech Ajše (jeho milovanej mladej ženy)“
Ohľadom otázky detí a rodinného života v misyar manželstve Al-Qaradhawi povedal: „Nie je tu nič, čo by bránilo tomu, aby v misyar manželstve boli deti... Nie sú manželia, ktorí stále cestujú a nechávajú deti so svojimi ženami? Naproti tomu, sú tu tak isto manželia, ktorí sú doma a takmer deti nevidia. Manžel príde domov o polnoci, keď už deti spia, a keď idú do školy, spí zasa on, a vstáva až popoludní. Nevidí svoje deti vo dne alebo v noci. To sa stáva, zneplatňuje to manželstvo? „
S ohľadom na rozdiel medzi manželstvom misyar a mut'a , Al-Qaradhawi vysvetlil: „Mut'a manželstvo je na dobu určitú. Je to manželstvo, kde manžel zaplatí žene podľa času... Ak sa vezmú na týždeň, platba je za týždeň, ak sa vezmú na mesiac, platba je na mesiac, a ak sa vezmú na rok, platba je za rok ... Po určenej dobe sa manželstvo rozvedie a je ďalej neplatné.... Nie je tu potrebný rozvod. Na rozdiel od toho, manželstvo misyar sa nedá anulovať inak ako rozvodom zo strany manžela alebo manželky alebo rozsudkom sudcu... Mut'a manželstvo je medzi sunnitmi samozrejme zakázané 12]
Manželstvo Misyar – Neplatné, pretože je to manželstvo s úmyslom rozvodu
Abd Allah bin Na'if Al-'Utaybi, jeden z oponentov manželstva misyar, vysvetľuje vo svojom stĺpci v saudskom denníku Al-Riyadh, že misyar manželstvo je v skutočnosti manželstvo, ktoré obsahuje úmysel rozvodu. Ako bolo spomenuté, Inštitút islamského náboženského práva zakázalo manželstvá uzavreté s úmyslom rozviesť sa, pretože to obsahuje "podvod a spreneveru.“.
Podľa Al-'Utaybiho, „misyar manžlstvo diskriminuje ženu. (Popravde), spĺňa podmienky (podľa náboženského práva) pre manželstvo, ale bohužiaľ vôbec nie je manželstvom. Je to manželstvo s úmyslom sa rozviesť ... a dôkaz toho, čo hovorím je, že sme nikdy nenašli a nikdy nepočuli o manželstve misyar, ktoré by vydržalo. Trvajú po nejaký čas a potom sa muž so svojou bezmocnou ženou rozvedie. Čo to znamená, keď muž, ktorý uzavrie misyar manželstvo schováva svoju ženu?... Čo to znamená, ak muž uzavrie misyar manželstvo ďaleko od miesta, kde žije? A čo to znamená ak muž odmietne mať s touto ženou deti? Ženám sú v tomto manželstve upierané ich práva, pretože manžel nemá žiadny dom, kde by sa mohla usadiť, nemá od neho žiadne deti a nemôže vyjadriť svoj názor. Je určená iba na to, aby ukojila mužovu žiadosť...
„Chceli by ste, aby sa vaša dcéra, vaša sestra alebo žena pod vašou ochranou vydala takýmto spôsobom? Nežiadajte o niečo, čo by ste si neželali pre seba.“ [13] 13] 13] 13] 13]
Manželstvo Misyar sa neodlišuje od manželstva Mut´a
V saudskom denníku Al-Watan, píše Maram Abd Al-Rahman Makawi, saudská autorka a vysvetľuje, že nie je žiadny rozdiel medzi manželstvom misyar a manželstvom mut´a, zakázanom v sunnitskom islame. Napísala: „Čo je veľmi zvláštne, že veľmi často odsudzujeme tých z iných škôl náboženského myslenia (t.j šiítov), pretože súhlasia s manželstvom mut´a. Hoci vôbec nesúhlasím s týmto typom manželstva, rešpektujem fakt, že nazývajú veci svojimi pravými menami...
„Pred niekoľkými rokmi som počula odpovedať na otázku o misyar manželstve šejka 'Abd Allaha bin Muni' k orý odpovedal, že k manželstvu misyar sa utiekajú zbabelí muži... Muž, ktorý má sebadôveru si musí vziať viac žien podľa náboženského práva a oznámiť to pred Alahom a verejnosťou.“ Šejk mal pravdu. Islam dovolil mužovi vziať si dve, tri alebo štyri ženy, za predpokladu, že sa k nim správa spravodlivo s ohľadom na domácnosť, manželské vzťahy, dom a správanie sa voči nim.. Čo viac ešte muži chcú?...
„Ak sa pozriete na zoznamovacie stránky a pozriete sa do časopisov, ktoré uverejňujú zoznamovacie inzeráty, nájdete slobodných mužov od 21 do 29 rokov (hlavne v Saudskej Arábii), ktorí sa snažia uzavrieť misyar manželstvo. Samozrejme si vezmú niekoho, kto má finančné možnosti, kto je obvykle o hodne starší ako oni... A čo sa deje s mladými ženami v tej istej vekovej skupine? Berú si mužov, ktorí presiahli vek vhodný na manželstvo... Chce zostať mladý 24 ročný muž so ženou, ktorá má 40 alebo 50 rokov? Ak odpoveď znie nie, potom je to manželstvo rozkoše [mut'a]. A keď sa s ňou rozvedie a vezme si inú v normálnom manželstve, už má zlozvyky z predchádzajúceho manželstva, také ako neprebratie zodpovednosti a spoliehanie sa na iných...“ [ 14]
Misyar manželstvo – horšie ako prostitúcia
Dr. Rola Dashti, ktorá predsedá Kuwajtskej ekonomickej spoločnosti a bola prvou kuwajtskou ženou, ktorá bola zaregistrovaná ako kandidátka do parlamentu, [16] sa tak isto vyjadrila k sociálnemu aspektu javu: „Manželstvo misyar poškodzuje základy rodiny a stability rodiny. Práva, ktorých sa žena vzdáva sú základom na vybudovanie stabilnej rodiny... Nesmie tu byť žiadne využitie záležitosti „starších slobodných žien“ na to, aby sa žena vzdala ďalších svojich práv. Je vhodné riešiť to politicky a sociálne a nevyberať si ľahkú cestu, takú ako je manželstvo misyar... Dokonca aj žena v normálnom manželstve znáša mnohé problémy - napríklad, počas rozvodu - nezmieňujúc sa už o žene v manželstve misyar... Prišiel čas, aby si osvietení duchovní poradili s extrémistickými názormi ... a neopúšťali ženy v ich zápase. Niet úniku pred začatím útoku proti extrémistickej myšlienke, ktorá poškodzuje spoločnosť a obmedzuje rozvoj ženy v arabskej spoločnosti.“ [17]
„Deti z manželstiev misyar sú deťmi, ktoré sú utláčané a zranené“
V inom článku Dr. Ibtisam Halwani diskutuje situáciu detí z misyar manželstiev: „Prečo sa manželstvá misyar nestanú obvyklými manželstvami a nie sú zverejnené – oproti tomu aby zostávali tajnými manželstvami, ktoré odhaľujú zbabelosť a sebeckosť muža?“ A čo s deťmi? Je povolené, aby muž v manželstve misyar bránil svojej žene mať deti? Samozrejme je to zakázané. Takže čo sa stane, keď muž privedie na svet deti v množstve domácností? A dokonca aj keby to boli deti iba od jednej ženy, s ktorou je ženatý v misyar manželstve, ako bude dohliadať na výchovu detí v takejto domácnosti, keď je niekoľko dní tam a niekoľko dní a týždňov tam nie je?
„Ak si mnohí otcovia, ktorí žijú iba v jednej domácnosti neplnia svoje povinnosti ohľadom náročných životných úloh, čo urobia ak budú mať veľa domácností a mnoho detí? Je logické že sa budú správať k deťom misyar manželky tak, ako sa správajú k ich matke, v súlade s okolnosťami, potrebami a túžbami? Kto bude vychovávať deti z misyar manželstva a kto bude platiť za ich bývanie, stravu, školu a ostatné životné nevyhnutnosti? Ako bude otec sledovať ich štúdiá, a ako bude riešiť ich problémy? A ak sa s ich matkou rozvedie, čo sa s nimi stane? Deti rozvedených žien z obvyklých manželstiev sú známe, ich otec je známy, ale kto pozná otcov misyar detí?
„Ak je toto manželstvo založené na utajení, alebo na obmedzenom zverejnení (iba najbližším príbuzným ženy), aké je postavenie ženy v jej príbuzenstve, ako sú jej tety a dokonca aj medzi jej priateľmi a známymi? Budú skrývať svoje tehotenstvo a potom skrývať svoje deti? A dokonca ak žena v misyar manželstve nie je saudská Arabka alebo nemá žiadnu rodinu, nepotrebujú jej synovia z tohto manželstva dozor a starostlivosť? Naopak, jej situácia je horšia, pretože tu nie je žiadna záruka, že manžel bude hájiť práva svojho syna...
„Prečo neumožniť synom z misyar manželstiev a synom z normálnych manželstiev, aby mali v živote také isté možnosti? Nebude tento rozdiel vzbudzovať nenávisť a pocit nespravodlivosti v deťoch z manželstva misyar z toho, ako sa k nim správa v porovnaní s deťmi z normálnych domácností, ktoré majú starostlivosť, živobytie, dozor a lásku, ktorú oni samy nedostali? Nebudú cítiť hnev, pretože vidia svojich otcov zriedkavo a nemajú žiadne práva, dokonca ani tie základné?
*Aluma Dankowitz je riaditeľkou MEMRI's Reform Project.
http://www.memri.org/bin/opener.cgi?ID=IA29106