Tu, v tejto fatwve vidíme hlbokú spravodlivosť šaríje:) toľko ku kecom, že šaríja sa na nemoslimov nevzťahuje - tu sa rozoberá prípad slepého moslima, ktorý zabil svoju otrokyňu, ktorá mu porodila dvoch synov, za to, že sa posmievala Prorokovi. Je to vhodné čítanie pre "ekumenicky" zameraných..

Môžete nám prosím vysvetliť pozadie a vysvetlenie hadísu v Abu Dawod kniha 38 # 4348, kde otrokyňa, ktorá urazila proroka, bola zabitá svojim pánom a on nebol potrestaný. Je to preto, že odškodné za preliatu krv nemôže ísť do rodiny neveriacich, ktorí by mohli uškodiť moslimom?

Nech je pochválený Allaah.
Príbeh, ktorý sa v otázke spomína, rozprával Ibn ‘Abbaas (nech ho Alah požehná), ktorý povedal:

Slepec, ktorý mal otrokyňu, ktorá mu porodila dieťa (umm walad), ktorá sa posmievala Prorokovi (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) a zosmiešňovala ho a on jej povedal, aby to nerobila, ale neprestala, zbil ju, ale bolesť ju nepoučila.
Jednej noci sa začala posmievať a kritizovať Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), tak vzal dýku, bodol ju do brucha a zatlačil na dýku a zabil ju. Potom jej medzi nohami vypadlo dieťa, ktoré bolo pokryté krvou, ktorá tam bola.

Ďalšie ráno sa o tom dozvedel Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) a zhromaždil ľud a povedal: "Zaprisahávam pri Alahovi, nech vstane ten, kto to urobil."

Slepec vstal a vyšiel z davu, trasúci sa a vyšiel a sadol si pred Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním). Povedal: Ó Posol Alahov, ja som ten, kto to urobil. Zvykla sa ti posmievať a zosmiešňovať a ja som jej povedal, aby to nerobila, ale ona neprestala, zbil som ju, ale ona neprestala. Mám od nej dvoch synov ako perly a bola ku mne dobrá. Minulej noci sa ti znovu začala posmievať a zosmiešňovať ťa a ja som vzal dýku a priložil som jej ju na brucho a zatlačil, až kým som ju nezabil.

Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) povedal: "Buďte svedkami, že za jej preliatu krv niet žiadnej odplaty."

Rozprával Abu Dawood (4361) a iné. Pri odpovedi na otázku č. 103739 sme vysvetlili, že základ príbehu je sahih a že bol rozprávaný vo viacerých verziách, ktoré, keď sa vezmú spolu, indikujú, že sa udalosť skutočne stala, napriek odchýlkam v niektorých naráciách.
Táto žena nebola zabitá preto, že bola dhimmi, ale preto, že sa posmievala Poslovi Alahovmu (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), takže si z tohto dôvodu zaslúžila byť popravená, pokiaľ by bola moslimka, stala by sa týmto kafírom a z toho dôvodu by si popravu tiež zaslúžila.

Al-San’aani (nech mu Alah dá milosť) povedal:
Táto správa indukuje, že ten, kto zosmiešňuje Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) má byť popravený a neplatí sa za neho žiadne výkupné; ak je moslim, jeho zosmiešňovanie Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) je apostázou a zaslúži si byť popravený. Ibn Battaal povedal: bez toho, aby bol žiadaný o pokánie.
Subul al-Salaam (3/501).

Predtým sme citovali názor Šejka islamu Ibn Taymiyu ohľadom nejasnosti o tomto príbehu, v ktorom slepec zabil túto ženu - ktorá si zaslúžila byť zabitá - bez povolenia vládcu. Pozrite si odpoveď na otázku č. 103739.

Tento príbeh je príkladom spravodlivosti, s akou moslimovia jednajú s ľuďmi Knihy, ktorá bola zavedená v šaríji Prorokovej (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), ktorý bol milosťou svetom. Práva Židov, ktorí sú pod vládou moslimov sú zaručené a chránené a nie je povolené ich porušovať, čím sa im spôsobí škoda alebo ich obťažovať. Preto keď ľudia zistili, že bola zabitá Židovka, boli pobúrení a oznámili celú vec Prorokovi (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), ktorý mal s nimi dohodu a zaručili im bezpečnosť a ktorý si od nich nevzal džizju. Nahneval sa a zaprisahal moslimov pri Alahovi, aby zistili, kto to urobil, aby mohol vymerať trest a posúdiť jeho prípad.

Ale keď zistil, že viackrát porušila zmluvu očierňovaním Posla Alahovho (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) a posmeškami, pripravila sa o všetky práva a zaslúžila si hadd trest popravy, ktorý sa udeľuje podľa šaríje každému, kto zlorečí Prorokovi (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), či je to už moslim, dhimmi alebo mu´aahid (nemoslim, žijúci pod vládou moslimov), pretože spochybňovanie stavu Prorokov je kuf a velezrada, ktorá si zasluhuje najvyšší trest.

Pozri: Ahkaam Ahl al-Dhimmah (3/1398); a na našej stránke si pozrite odpoveď na otázku č. 22809.

Toto je správne pochopenie tohto príbehu. Toto nie je tak, ako hovoria mnohí z tých, ktorí nenávidia a očierňujú vládu šaríje a urážajú charakter Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním). Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním) sa nerozhodol zabiť ju takto, ale pretože si zaslúžila byť popravená v rámci trestu hadd za porušovanie zmluvy a posmešky Prorokovi (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), nežiadal quisas (výkupné za zabitie) od jej vraha. Povedala mu mnoho vecí, ktoré ponižovali Proroka (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), vždy znovu a znovu, on jej povedal, aby prestala, ale ona neprestala, zbil ju, ale bolesť ju nezastavila, až kým to už nevydržal a umlčal hlas, ktorý urážal jeho náboženstvo a jeho Proroka.

Ohľadom zabitia dhimmiho protizákonne, je to veľký hriech a výstraha je veľmi prísna, keďže ako bolo dokázané v Sahih al Buchari (3166) od Abd-Allaah ibn ‘Amr (nech ho Alah požehná), ktorý rozprával, že Prorok (pokoj a požehnanie Alahovo s ním), povedal: "Ktokoľvek zabil mu’aahida, nezacíti vôňu Raja, hoci jeho vôňu je možné cítiť zo vzdialenosti cesty štyridsiatich rokov." Imám al Buchárí zahrnul túto správu do kapitoly vo svojom Sahíhu s názvom "Kapitola: hriech toho, kto zabije mu’aahida nezákonne."

Al-Haafiz Ibn Hajar (nech mu Alah dá milosť) povedal: Takto to zadefinoval v titule. Táto myšlienka je založená na princípoch šaríje a tak isto je to uvedené v správe Abu Mu’aawiyah, ktorý v nej uvádza "nezákonne" a v hadíse, rozprávanom al-Nasaa’i a Abu Dawood od Abu Bakrah so slovami "Ktokoľvek zabije dušu mu’aahida, ktorá nie je povolená, Alah mu uprie Raj."

Koniec citátu.

A Allaah vie najlepšie.
http://islamqa.com/en/ref/111252